Блаженство Естества: Swātmasukhi

Как „я“ может уничтожить само себя? … Все, что тебе нужно, это найти его исток и пребывать там. Твои усилия могут простираться только до этой степени. И тогда запредельность сама позаботится о себе. Там ты беспомощен. Никакое усилие не достигнет этого» («Беседы с Шри Раманой Махарши», 197).

СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА

Когда кончена битва была,

оказалось: война проиграна

И в поражении этом – победа моя

Я сражался, сражался —

и всё для того лишь, чтобы погибнуть

И из пепла мертвого «я» моего

воскресло Божественное

Битва была благородной

Распят воин насмерть

А смерть – лишь еще одно имя

Бога, Истины и Любви.

(Из собрания стихотворений Ночура Венкатарамана

«На крыльях Экстаза»)

N.B.: Глубокое значение этих двух ma?ga?achara?a-шлок станет очень ясным, если прочитать их снова после прочтения этого комментария.

СТИХ ПЕРВЫЙ

ТРАНСЛИТЕРАЦИЯ

…parvai-ser

namulaka? ka??ala nanava? satti-yu?a

vormudalai yoppa loru-talaiye – nama-vuru

chittira-mum parp-panu? serpa?a-mu maro?i-yu

mattanai-yun tana mavan

ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД

parvai-ser

чувствами, направленными вовне

nam ulakam ka??alal

мы воспринимаем физический мир

nanavam sakti u?a

обладает непостижимой силой проявляться как множество

ormudalai oppal

принятие исконного (первопричинного) принципа

oru-talaiye

за пределами споров

nama uru chittiramum

картинка мира имен и форм

parppanum serpa?amum

воспринимающий это, а именно джива,

а также экран, на котором картинки

имен и форм появляются

ar o?iyum

свет осознанности, который проявляет их

attanaiyum tan

всё это не что-то другое

am avan

но Он, Атман, который сияет как «Я-Я» (в Сердце)

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ПЕРЕВОД

Когда ви?дим мы ми?р,

мы должны? допусти?ть,

что есть о?бщий Исто?чник —

для «меня?» и для «ми?ра».

Еди?ный и? всемогу?щий, спосо?бный

проявля?ться в виде мно?жества фо?рм.

И что всё?, что бы ни? было —

имена? все и фо?рмы,

их свиде?тель, и то?, в чём они? появля?ются,

как и све?т, проявля?ющий и?х, —

всё? поистине О?н.

ИЗЛОЖЕНИЕ

Когда органы чувств направлены вовне, и мы тем самым воспринимаем мир, бесспорно, что у него при этом есть всевышний источник, обладающий непостижимой силой проявляться как множество.