Свидетельства достоверности Библии

Из его трактата «Против ересей» (III, ii, 8) видно, что к 180 году по Р.Х. каноничность четырехкратного Евангелия не вызывала в христианской среде никаких сомнений и о ней говорили как об устоявшемся факте, настолько очевидном, неизбежном и естественном, как четыре стороны света или четыре главных направления компаса (Bruce, ВР, 109).

6Д. Игнатий

Игнатий (50 – 115 годы по Р.Х.) писал: «Я не хочу повелевать вам, как повелевали Петр и Павел; они были апостолами» (Trail. 3.3).

7Д. Церковные соборы

Ф.

Ф. Брюс пишет, что «когда, наконец, церковный собор, синод в Гиппоне в 393 году по Р.Х., перечислил двадцать семь книг Нового Завета, он не придал этому собранию книг авторитета, которым они не обладали бы прежде. Собор лишь утвердил ранее установленную их каноничность. (Четыре года спустя постановление собора в Гиппоне было еще раз обнародовано на третьем Карфагенском соборе.)» (Bruce, ВР, 113).

С тех пор ни римские католики, ни протестанты, ни восточная православная церковь не подвергали сомнению эти двадцать семь книг, принятых в качестве канона Нового Завета.

3Г. Классификация канона

Канонические новозаветные книги были распределены по следующим категориям:

3В. Новозаветные апокрифы

1Г. Список апокрифов:

• Послание Псевдо-Варнавы (70–79 годы по Р.Х.);

• Послание к коринфянам (ок. 96 года по Р.Х.);

• Древняя гомилия, или так называемое Второе послание Климента (ок. 120–140 годов по Р.Х.);

• Пастырь Ер мы (ок. 115–140 годов по Р.

Х.);

• Дидахе, или учение Двенадцати (ок. 100–120 годов по Р.Х.);

• Апокалипсис Петра (ок. 150 года по Р.Х.);

• Деяния Павла и Феклы (170 год по Р.Х.);

• Послание к лаодикийцам (IV век?)

• Евангелие от евреев (65 – 100 годы по Р.Х.);

• Послание Поликарпа к филиппийцам (ок. 108 года по Р.Х.);

• Семь посланий Игнатия (ок. 100 года по Р.Х.)

Это лишь выборочный список подложных и не принятых церковью писаний (Geisler, GIB, 297–316).

2Г. Почему апокрифы не были приняты церковью?

Гейслер и Никс подытоживают доводы тех, кто не признает апокрифы каноническими: «1) Все эти книги пользовались временным либо ограниченным какой-либо местностью признанием.

2) Большая часть их воспринималась как полуканонические приложения к различным рукописям или же упоминалась в оглавлении различных книг. 3) Ни один канон или церковный собор не признал их богодухновенными книгами, которые можно было бы включить в состав Нового Завета.