Искусство тетриса

Алкаш пришёл к такому состоянию по собственной воле и по целому ряду причин, с которыми у него не хватило сил справиться, и он решил просто от них сбежать при помощи выпивки. Если с этим видом сращения можно хоть как-то справиться, то второй вид сращения с Зёрнами Духа скорее поставит крест на всех попытках человека применить хоть что-то из того, что могут дать Знания. Суть второго вида сращения – это когда человеку нравятся те или иные его качества личности. Такое положение имеет ещё более глубокие установки, чем, например, элементарное самомнение или самоуверенность.

Полное приятие своей роли и восторг от этих качеств делают человека вообще слепым. Подобное отсутствие трезвости и малейшей самокритики не дают человеку даже намёка на возможность увидеть или услышать какое-то иное мнение о себе любимом.

Главная черта самооправдания – это отсутствие у человека честности перед самим собой. Признавая эту силу, человек способен найти оправдание своим поступкам даже в том случае, когда он признаёт, что был в чём-то неправ.

Он может не только признавать собственную слабость, но даже и выставлять её в качестве своеобразной индульгенции. В этом случае фразы типа: «я просто человек», «а кто не без греха?», «я предпочитаю не думать о плохом», становятся универсальными лозунгами по жизни. Даже расхожую фразу: «Кто старое помянет, тому глаз вон», человеки приводят лишь частично, практически сознательно упуская вторую, более значительную её часть: «а кто забудет – тому оба». Попадая под жернова самооправдания, человек напрочь теряет способность к твёрдым логическим рассуждениям. Это приводит к тому, что допущенная ошибка успевает обрасти таким количеством последствий, что с ней уже ничего поделать оказывается нельзя. Кроме того, шоры самооправдания не позволяют человеку увидеть собственные пороки, страхи и прочее и прочее. Человек, даже интеллектуально зная, что однозначно вредно, например, беспорядочные сексуальные отношения или изрядные дозы алкоголя, всё равно не может себе отказать в этой «слабости». Оправдывая себя, человек может всё поставить с ног на голову, придавая какой-нибудь своей черте характер невинной шалости, не замечая, что эта «шалость» обходится окружающим весьма дорого. Или бывает наоборот, он может оправдать своё поведение каким-то другим поступком, абсолютно не имеющим к нему отношения. В ход могут пойти и совсем уж старые заслуги, что в конечном итоге перерастает в примитивный шантаж.