Онтология телесности. Смыслы, парадоксы, абсурд

37.

2

Мамардашвили М. К. Стрела познания. Набросок естественно-исторической гносеологии. М., 1996. С. 13–14.

3

Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб., 1999.

Анализ современных взглядов на природу человека позволяет говорить о признании большей части философов аристотелевского гилеморфизма, согласно которому всякое сущее представляет собой взаимопроникающие друг в друга материальное и формальное измерения. «Духовная душа как форма тела есть именно то, что определяет и обосновывает сущностное единство всего человека» (Э.

Корет). См.: Coreth Е. Que es el hombbre? Barcelona. 1980.

4

Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997. С. 35.

5

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2000.

6

Needam J., Ronan С. A. A Shoter Science and Civilisation in China // Cambridge, 1978. Vol. I. P.170.

7

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. // Новый диалог человека с природой. М., 2003. С. 23.

8

Корнилова Т. В. Экспериментальная психология.

// Теория и методология. М., 2002. С. 39.

9

Андреева Г. М. Социальная психология. М., 2004. С. 53.

10

Гегель Г. В. Ф. Наука логики. Энциклопедия философских наук. Т. 1. М., 1974. С. 413.

11

Там же. С. 414.

12

Там же. С. 415.

13

Там же. С. 419.

14

Там же. С. 421.

15

Плеснер X. Ступени органического человека: Введение в философскую антропологию. М., 2004. С. 58.

16

Плеснер X.

Ступени органического человека: Введение в философскую антропологию. М., 2004. С. 26.

17

Там же. С. 28–30.

18

Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997. С. 159. Самосознание выступает как один из типов сознания, способ, посредством которого субъект, т. е. его «Я», осознает себя (самое себя).

19

Вальверде К. Философская антропология. М., 2000. С. 24.

20

Там же. С. 27.

21

Teilhard de Chardin. Le phenomene humaine. Paris, 1955.

S. 181.

22

Geiger S. M. Das Unbewusste und die Psychische Realitat. I Bild., IV, 1921. S. 17.

23

Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2003. С. 18.

24

Судзуки Д. Т. Основы дзен-буддизма. Бишкек, 1993. Дзен-буддизм, как «философия в западном смысле слова» (Рудольф Отто), рассматривает «Я» как иное психическое образование, чем «Эго». В предисловии к изданию труда Судзуки К. Г.