Происхождение и лаконичная история евреев Беларуси до холокоста

Владимире (на Волыни) так [1]:

«евреи плакали на его похоронах, как при падении Иерусалима, или при ведении в вавилонский плен».

Это можно расценивать таким образом [1]:

Вероятно это говорит о том, что евреи сожалели о кончине князя Владимира Васильковича из-за того, что задолго до рассматриваемого траурного события евреям давали возможность добиваться влияния и процветания, что при новом режиме давало им определенное положение. Ими под терпимым правлением князя Гедзимина принималось активное участие в обеспечении развития новых городов.

1.3 Четырнадцатое столетие

Четырнадцатое столетие: до позитивного влияния на еврейскую жизнь Витовта

Утраченная красота беларуской Лиды. Иллюстративное историческое изображение

С походом Гедзимина и подчинением ему городов Волыни и Киева (период 1320-го—1321-го годов) еврейскому населению данных территорий пришлось расселиться по северным провинциям ВКЛ.

В четырнадцатом столетии евреи, являвшиеся выходцами из Великого княжества, назывались «литваками».

В 1320-м году имело место основание Лиды, Тельшяй, Вильно и Троки.

За кончиной Гедзимина и воцарением его внука Витовта (год 1341-й) наступили смутные времена. В эти времена о судьбе беларуских евреев известно не так много. Витовту евреи обязаны хартией привилегий (или привилей), имевшей большую значимость в последующем историческом периоде проживания евреев в Беларуси и Литве.

Документы о предоставлении привилегий (или привилей) дали сперва евреям Бреста (в 1388-м году, первого июля), а после – евреям Гродно, Троки (год 1389-й), Владимира, Луцка и других крупных по размерам городов. Эти документы считаются самыми ранними документами, признающими евреев ВКЛ людьми, обладающими определенной организацией.

Сбор разрозненных между собой поселенцев-евреев с достаточной властью и в достаточном количестве, чтобы обеспечить формирование подобной организации и получить привилеи от своих литовских правителей, предполагало прохождение весьма немалого времени.

Проживавшим в деревнях и небольших по размерам городах евреям такие привилеи особо не были нужны, а образ жизни, по предположению Авраама Гаркави, «сравнительная бедность и невежество литовских евреев в еврейской учености тормозили их межобщинную организацию» [1].