Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

в Москве под руководством митрополита Макария был создан огромный агиографический свод «Великие Минеи Четии» (книги для чтения на каждый месяц), в состав которого также вошли памятники латинской А. Следующее крупное многотомное агиографическое собрание появилось на рубеже XVII–XVIII вв. Его автор митрополит Димитрий Ростовский в своей работе уже во многом опирался на труды болландистов. В XIX в., в связи с пробуждением интереса к национальным древностям, было издано много древнерусской житийной литературы, а также появились серьезные исторические исследования по А.

В XX в. продолжилась работа по изданию древнерусских агиографических текстов и их исследованию.

Агиографическая литература дает возможность глубже познать красоту и нравственную ценность жизни святых, войти в общение с ними.

АГНЕЦ (евр. kebes; греч. amnos; лат. agnus) – козленок или ягненок, жертвенное животное. Символ невинности, безгрешности, чистоты и кротости. В ВЗ – прообраз, в НЗ – символическое наименование Иисуса Христа как непорочной ?жертвы.

?Пророк Исайя, говоря об искупительном ?страдании ?Мессии, представляет его как А., ведомого на заклание (Ис 53, 7). Иоанн Креститель, используя то же выражение, говорит о Христе (Ин 1, 29) как об Агнце Божием – жертве за ?грехи всего рода человеческого.

Согласно ВЗ-традиции, А. приносили в жертву в ?Храме Иерусалимском дважды в день, заклание А. было главным действием в праздник ?Пасхи (Исх 12, 3–11).

Христианское предание видит в Христе «истинного агнца» пасхального (канон латинской пасхальной ?литургии), Его искупительное посланничество изложено в крещальных поучениях.

Иисус – Агнец, искупивший людей ценой Своей крови (Откр 5, 9). Предание о Христе как истинном А. восходит к самым истокам христианства. Иисус был предан смерти накануне праздника опресноков (Ин 18, 28), во второй половине дня перед Пасхой, в тот самый час, когда в храме закалали А. После смерти Христу не перебили голеней, как остальным заключенным, и ?евангелист Иоанн видит в этом осуществление обрядового предписания о пасхальном А. (Исх 12, 46 – Ин 19, 36).

В литургии ?обряда латинского образ А. следует библейским текстам. Причащению предшествует молитва верующих: «Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас (дважды), Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, даруй нам мир». Также ?священник произносит: «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира». Эти слова указывают на единство евхаристической и крестной жертвы Иисуса Христа.