Христианская каббала: базовые знания и связь с еврейскими аспектами

Он утверждал, что демонстрация христианской истины эффективнее всего обеспечивается с помощью каббалы и магии. Тогдашние ученые испытывали затруднения, когда им нужно было объяснить различие либо сходство магии и каббалы. Пико нередко прибегал к использованию слово «каббала» в качестве синонима к слову «магия». Согласно его толкованию магия представляла собой науку, синтезирующую научный и теологический подходы. Им было предпринято причисление знакомых ему каббалистических писаний к сохраненным евреями эзотерическим знаниям, объединенным христианской идеей, постижение которой реально через изучение каббалы.

Источник: https://present5.com/filosofiya-epoxi-vozrozhdeniya-termin-vozrozhdenie-v-shirokom/

У Пико был ученик по имени Иоганн Рейхлин, ставший продолжателем его дела, известный в качестве немецкого гуманиста, филолога, знатока древних языков. У Рейхлина были широкие познания в области иудаизма и каббалистических текстов, описанных им во многих принадлежащих его перу трудах.

Рейхлин Иоганн (Johannes Reuchlin). гравюра 1516 г. Источник: https://w.histrf.ru/articles/articlen_ioghann_johannes_r

Особо выделяется среди трудов Рейхлина книга De Arte Kabbalistica (1516-й г.). Ее в последующем в течение 2-х столетий использовали в качестве учебника, состоящего из 3-х частей: философической, телеологической и научной.

Если говорить о понятии «каббала» в работах Пико и Рейхлина, целесообразно отметить его серьезное отличие от того, что говорится в использовавшейся ими в качестве источника средневековой еврейской каббале.

Пико и Рейхлин прибегали к использованию всех послебиблейских трудов, в том числе Талмуда, мидраша, работ философов-рационалистов, не исключая работ Маймонида. Также ими использовались не относившиеся к каббале работы еврейских толкователей Библии. Они отводили свое время на чтение еврейских эзотерических текстов, включая труды Хаседея Ашкенази или Авраама Абулафии, хотя их нельзя причислить к основополагающей каббалистической литературе.

Христианские каббалисты не особо размышляли о «тайне создания» и первостепенной важности концепции сфирот. Им эти вещи не казались особенно важными. В свое понятие каббалы они интегрировали теологию о Святой Троице.