Духовно-аскетические беседы

По учению  отцов душа – это буквально сосуд или ёмкость, как  тот  же  аккумулятор,  наполненная самыми  разными энергиями,  как  благими, именуемыми   добродетелями, так  и не  очень  благими,  именуемыми страстями.  Преобладание энергий  и определяет тип  человечности  по  учению  отцов.

– О каких типах идёт  речь? – поинтересовался монах.

– Обо  всех  трёх  типах – телесной, душевной  и  духовной человечности. Телесная – это самая  низкая и  несовершенная человечность, к  которой  принадлежит  большинство человечества.

Душевная или религиозная – это переходный тип  человечности, к  которой  принадлежат   все  верующие  всех религий  и конфессий,  а  духовная – это самый  редкий  тип  совершенной  человечности, таких  людей катастрофическое меньшинство.

– А как это связано с  разными  страстями и  добродетелями?

– Напрямую  связано,  поскольку энергии  страстей  тела,  души  и  духа  ответственны за низшую  животную  или инстинктивную  человечность, управляемую  эгоизмом,  стяжательством  и  захватом  всего и вся.

Человеческие добродетели  ответственны за более высокую  религиозную и нравственную  человечность, управляемую жертвенностью и альтруизмом, которая  и именуется душевной.

А названные  четыре  божественные  добродетели  ответственны  за  высшую совершенную  и  безстрастную  человечность, а  точнее  богочеловечность.

Изменяя соотношение в  душе  энергий  страстей и  добродетелей, можно менять характер,  тип  и  направленность  личности человека.

Отцы  первыми  открыли этот принцип работы с  разными энергиями и  качествами  души  и назвали его учением  о страстях и  добродетелях.

– А   что  даёт  человеку знание этого  принципа, отче? – спросил  монах.

– Очень многое  даёт, – ответил старец, – В первую очередь  это  даёт  знание о том, как меняется вся  внутренняя  природа  человека через изменение отдельных энергий  и качеств страстей  на добродетели.

– А самих этих  качеств  и  энергий  страстей  и  добродетелей много?

– Много,  отцы  насчитывали  около 300  страстей, включая  главные корневые, которых  восемь – чревоугодие, похоть, сребролюбие,  гнев, печаль, уныние, тщеславие  и  гордость.  Энергии именно этих  страстей   и  ответственны  за  ветхую  форму  человека, как основу  страстности, тленности, смертности и вообще  всех  пороков  и  страданий тела  и  души.