Духовно-аскетические беседы

Из практики  отцы  увидели, что  изменение страстей  на противоположные им  качества  добродетели, которых  также  около 300, включая  восемь  главных  – аскетизм, целомудрие, нестяжание, кротость, радость, бодрость, смирение и самоотвержение, можно полностью изменить  природу  и  энергетику человека.

– А что понимается  под  изменением  природы  человека?

– Понимается  изменение  всех энергий  человеческого  тела,  души   и  духа,  что  и  выливается в  измение  нрава,  т.е.  характера и расположенности  личности.

– А существует ли  какая-либо связь  между  отдельными страстями и  отдельными добродетелями?

– Несомненно,  и страсти и  добродетели связаны между  собой  точно  звенья  незримой  цепи и  начиная работать с  одной страстью,  приходишь к  другой, потом  третьей и  так  далее.  Отцы  говорят, что страсти  подобно  уму,  также  имеют  древовидную структуру – корни, крупные отростки и  более  мелкие дочерние. Корневые  страсти – это чревоугодие, сребролюбие  и  тщеславие.

От  них  рождаются  восемь главных страстей, а  те распадаются на  ещё  более мелкие, а  те  ещё и в  итоге всех получается  почти 300.

– А  добродетели?

– То же  самое и с  добродетелями. Есть  три корневые – аскетизм  или воздержание, нестяжание или бескорыстие  и смирение  или видение своей порочности. ОТ этих  трёх добродетелей  рождается основных  восемь, от  них  другие дочерние, а  от тех ещё  и  так  до 300 добродетелей.

– Отче, а  что бывает с  душой, когда в  ней все  страсти будут  заменены  на противоположные им  добродетели?

– Душа входит  в  своё естественное  нравственное  и  пока  ещё человеческое  состояние, которое можно определить как состояние самой  благой  человечности, которая  и считается  эталоном  христианского  совершенства,  но по учению  отцов – это только  человеческое  совершенство.

   Выше  него  есть  ещё  одна  ступень  богочеловеческого  совершенства.

– А как  достигается  это совершенство?

– Это  подлинно  духовное  совершенство и  оно достигается  изменением  всех  человеческих  добродетелей  на  высшие  божественные  добродетели – мудрость, мужество, целомудрие  и правду, как  совершенство  трёх  сил души  –   ума, чувства и воли, объединённых  правдой  и чистотой  совести.

  ЭТо уже уровень  благодатной человечности в  духовной славе силы  и  даров  Духа. В  этот состоянии человек уподобляется самому Богу.