Духовно-аскетические беседы

– А  что  особенного в  описании Бога через нетварные  энергии?

– Особенно  то, что нравственность и мораль  к  этому  описанию  не  имеет никакого отношения, поскольку Бог описывается  и созерцается  в  духовном  аспекте  исключительно  как  внутренний  нетварный  свет и  энергия. К  тому  же источником этих  нетварных  энергий  и света  является  не Христос, а  только  Бог Отец, понимаешь ?

– Нет,  не понимаю, –  честно признался  монах.

– Вот, это и есть  результат  схоластического  нравственного  богословия. Ты не  понял фактически  самого главного – того, что стало причиной  большого   раскола  христианства  на Западную  и Восточную  церковь.

– Чего я  не  понял,  отче, проясни? – спросил  монах.

– Ты  не понял  ложности  принципа  филиокве, что  значит  и от Сына.   Речь  об  исхождении энергий Святого Духа.

Дело в  том, что по  учению  отцов  Восточной Церкви  эманации нетварных энергий Святого Духа  исходят только от Бога  Отца, как  Солнца – Бога и  ни  от кого  более.

  Христос – это  только Сын,   который  причастен  и  единосущен  Отцу,  но не  Он  порождает  Святой Дух, а  один  только Отец. В  этом  суть.

– И  что это значит ? – удивлённо переспросил  монах.

– Это  значит всё  для  стяжания  нетварных энергий,  поскольку если  ты  делаешь для себя  единственным  Богом Христа, забывая  об Отце, как  первоисточнике Святого Духа,  ты делаешь  единственным  своим  Богом  только  дверь  и  лестницу  к Отцу  и  не видишь первоисточник энергии и  духовной  силы – самого Отца.

– Но ведь Христос сам  сказал – «Я есмь путь и истина и жизнь» – удивился монах.

– В тот-то и  дело, что Он сказал «Я есмь  путь..», т.е. движение,  а  не «Я есмь  Бог»  и ещё  Христос добавил  для  умных  – «никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

  Ты  слышал – «через Меня», а  не ко  Мне.  По  учению  отцов Христос никогда не  считал себя Богом, а  считал только посланником Отца  и  меньшим чем Отец, а  потому  и славил  только  Отца.

Вдумайся в  слова Христа – «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца».