Духовно-аскетические беседы

Эти  три  раздела учения  и есть  представление о естественном, противоестественном и сверхъестественном состояниях  человека.

– Отцы  так и называют эти три раздела?

– Да, так  и называют. Преподобный  Исаак Сирин  так  и пишет – «сии же меры у отцов называются: естественное, противоестественное и сверхъестественное».

Кроме  этих основных трёх  разделов учения  существуют частные:  учение  о душе, её природе и силах, учение  о страстях и добродетелях, учение о духовном  сердце, учение  о соединении ума и сердца, учение о грехе  и видах греха, учение о метанойе, учение о трёх видах бытия, учение  о ветхом  и новом  человеке, учение  о молитве, учение  о прелести, учение  о совершенстве, учение  о смерти, учение  о воскресении, учение об  умном  делании и  другие.

– Отче, я  просто потрясён глубиной  и величием святоотеческого знания,  –  робким  голосом  произнёс  монах.

– Я же  тебе сразу  сказал, что это духовная бездна  и  высоченная  глыба  духовного знания,  освоить которую может  только совершенный  духовный  ум и никакое  современное  богословие  не  может  даже  и  близко сравниться с  этим  знанием, которое увы  уже  забыто и рассредоточено по всему наследию  отцов в тысячах книг,  но  нет единой, которая  бы  всё  это знание  снова свела в  одно стройное   учение.

– А у  отцов такая  книга была? – поинтересовался монах.

Старец засмеялся раскатистым хохотом и едва  смог успокоиться.

 – Твой  вопрос  говорит  о  том, что  ты  меня  опять не  понял,  дорогой мой.  Нет и никогда не  было такой  книги ни  в  каком  виде, поскольку её  в принципе не может  быть.

Знание,  о котором  я  тебе  говорю,  содержится  и всегда  содержалось  только в  одном первоисточнике –  в  духовном  сердце  человека, как  месте Бога  в  душе.  Именно  в  сердце  всегда  и  хранилось это знание  и  от сердца к  сердцу  оно  передавалось от  учителя к  ученику.

Записать его  или перенести на  бумажные  носители не  было никакой  возможности, поскольку  для  этого  потребовалось  бы  написать сотни книг,  а  ум  сердца  без  труда  вмещает  всё  это знание  и  надёжно  хранит.

Вот почему каждый, кто достигал  духовного  сердца,  автоматически прикасался  к  этому  знанию  и  оно ему  открывалось  ему  во  всей  полноте, как  это и  было  во времена  отцов,  –  сказал старец  внимательно  глядя в  глаза  монаха.