Духовно-аскетические беседы Часть 2

– Но разве Христос об этом где-то говорил? – переспросил молодой монах.

– Прямым текстом Он об этом не говорил, поскольку Его бы никто не понял. Он именно об этом говорил притчами. Многие притчи Христа – О талантах, О зерне горчичном, О виноградарях, О семени, возрастающем в земле неприметным образом и другие – это всё образы, выражающие единый смысл Логоса – приращение духовного ума или духа, понимаешь?

– Понимаю. Но почему тогда в христианстве и православии говорится только о приросте качеств добродетели и любви, а не духовного ума ?

– Потому что прирост духовного ума – это задача исихии, схимы и умного делания, а не массовой религии.

Я тебе уже говорил, что массовая религия не решает задачи достижения духовного совершенства. Религия решает задачу достижения только нравственного совершенства и социальной нормы, а этой нормой и есть норма добропорядочности и добродетели, а не духовной осознанности.

Старец внимательно посмотрел на молодого монаха и продолжил:

– Вряд ли ты знаешь, почему в христианстве и православии последних трёх столетий практически нет примеров настоящих духовных людей и благодатных святых, а есть только примеры очень добрых, любвеобильных и душевных старцев, обласканных народной славой и известностью, которых почитают образцами православной святости.

– Нет, мне это неизвестно, – ответил молодой монах.

– Это связано в с тем, что все подлинно духовные и благодатные люди уже давно вне религии и официальной церкви, а потому в церкви о них попросту никому не известно, как и о их плодах.

Образ святости в православии давно уже связан только с теми, кто у всех на виду и обласкан вниманием страждущих, а это и есть душевные люди, олицетворяющие только человеческие добродетели, а не божественные.

Подлинно духовным людям просто не нужен мир людей, слава, почёт и уважение, как самый страшный и искусительный яд. Всё что им нужно – это удаление от религии и даже церкви, как социального института, поскольку они уже чада единой Церкви Христовой Небесной, которая в духовном сердце инока, а не в помещении храма.

Все подлинно духовные люди просто уже приобщены к Логосу, как жемчугу Божьему, а потому и не нуждаются более ни в каких предписаниях, установлениях и правилах мирского и социального благочестия. Все духовные люди живы и движимы одним только Логосом, как непреложным законом движения энергии благодати, ничем более.

– Но ведь этот закон нужно вначале ещё понять и постичь? – возразил молодой монах.