Беседы о буддизме. Часть 2

Естественно, достичь арахантства возможно только накапливая благую карму, но никто, даже истинный буддист, не свободен от неблагого в жизни, но весомые благие действия создают благую карму, а достижение высшего уровня Париниббаны делает карму не вызревающей. Не правда ли, звучит воодушевляюще?

Следующее деление кармы по приоритету действия означает её весомость. Весомая, привычная, предсмертная и совершённая карма – четыре типа по приоритету. И это напрямую связано с временем получения плода кармы. Весомая карма всегда вызревает в следующей жизни.

Привычная карма – это кармические поступки, совершаемые привычно на протяжении всей жизни, часто спонтанно, даже и без знания действия кармы и её плода. Такая карма накапливается постепенно, формируя перерождение в соответствии с благим-неблагим. Предсмертная карма – те кармические действия, которые по какой-либо причине всплывают в памяти человека перед его уходом. Именно такая карма стала причиной, неверного по-моему, предположения, что предсмертная медитация может изменить путь перерождения. Но мысли в предсмертные минуты играют существенное значение, если они занимают всё сознание, и такая карма может в какой-то момент перевесить другую. Но это самый слабый тип в ряду приоритета кармического перерождения, и поэтому медитация на благом действии может дать результат только при наличии весомой или привычной благой кармы. Накопление заслуг по благому пути кармы – лучший способ избежать неблагих перерождений.

Здесь следует остановится на некоторых аспектах благой и неблагой кармы, к какому типу она ни относилась бы.

Интересно, что всегда во главу угла ставится Знание, знание закона кармы. Это может показаться странным для заурядного мирянина, но именно знание закона действия кармы даёт основу как для благополучного перерождения, так и для освобождения от круга перерождений. Препятствием для благого перерождения являются неправильные воззрения: 1. Отрицание действия благой и неблагой кармы., 2. Отрицание наличия причины у кармических последствий. , 3. Отрицание кармической последствий у любого действия. То есть, это непонимание или неправильное понимание происходящих явлений. И, то есть, искажённое понимание причин и последствий любых действий. В этих случаях, непризнание, непонимание, сомнение в карме приводит к выводу, что нет ничего плохого в неблагих деяниях, нет никаких оснований в благих деяниях.

Карма по типу действия несколько отлично от предыдущих двух классификаций.