Теория государства

]

Провозглашаться с трибун, записываться в декларациях, законах, а также в учебниках может все что угодно. Но разбирая сами основы теории государства, объясняя саму сущность государственной власти, следует сохранять максимальную научную честность.

Очевидно, что государственная власть нуждается в официальном обосновании (доктринальном, юридическом, идеологическом). «официально обосновать» в данном случае значит сознательно исказить суть. И понятно, что часто бывает политически полезно мистифицировать народонаселение (нацию), формально «вменяя» ему суверенитет, первичную власть и прочее и объявляя власть правителей, законодателей, чиновников производной от «власти народа», а их самих – «народными представителями».

Это открыли в античную эпоху, а может, даже еще раньше. (Здесь я беру в скобки вполне искренние заблуждения множества теоретиков по этому поводу – «демофилия», «народолюбство» есть неизлечимая болезнь интеллектуалов[17 - Об этом см. Также главу IV.].) вовсе не обязательно разоблачать эти мистификации везде и всюду. Достаточно просто знать истинную цену соответствующим словам и, как уже сказано, не воспринимать их всерьез.[18 - Шмиттом была предложена довольно оригинальная теория, противопоставляющая представительство (Repr?sentation) и тождество (Identit?t). Она достойна того, чтобы воспроизвести ее здесь относительно подробно.«Staat ist ein Zustand, und zwar der Zustand eines Volkes. Aber das Volk kann auf zwei verschiedene Weisen den Zustand politischer Einheit erreichen und halten. Es kann schon in seiner unmitelbaren Gegebenheit – kraf einer starken und bewu?ten Gleichartigkeit, infolge fester nat?rlicher Grenzen oder aus irgendwelchen anderen Gr?nden – politisch aktionsf?hig sein. Dann ist es als realgegenw?rtige Gr??e in seiner unmitelbaren Identit?t [выделено здесь и далее Шмиттом. – В. И.] mit sich selbst eine politische Einheit. Dieses Prinzip der Identit?t des jeweils vorhandenen Volkes mit sich selbst als politischer Einheit beruht darauf, da? es keinen Staat ohne Volk gibt und ein Volk daher als vorhandene Gr??e immer wirklich anwesend sein mu?. Das entgegengesetzte Prinzip geht von der Vorstellung aus, da? die politische Einheit des Volkes als solche niemals in realer Identit?t anwesend sein kann und daher immer durch Menschen pers?nlich repr?sentiert werden mu?. Alle Unterscheidungen echter Staatsformen welcher Art sie auch sein m?gen, Monarchie, Aristokratie und Demokratie, Monarchie und Republik, Monarchie und Demokratie usw.