Заповедь благого Учителя. По творениям блаженного Августина

По милости Твоей Ты не допустил меня совершить некоторых злодеяний, – а чего бы я не наделал, я, бескорыстно любивший преступление? И я свидетельствую, что все отпущено мне: и то зло, которое совершил я по своей воле, и то, которого не совершил, руководимый Тобою. В своих духовно-нравственных работах блаженный Августин размышляет также и о необходимости любви человека к своему Творцу, Господу Богу, т. к. именно во взаимной любви наиболее полно реализуется данная Богом заповедь. Блаженный Августин писал по этому поводу: Ты ведь приказал нам быть не только воздержанными, т.

е. подавлять любовь к некоторым вещам, но и справедливыми, т.е. знать, на что обращать ее; Ты захотел, чтобы мы любили не только Тебя, но и ближнего.

В целом, важно отметить, что блаженный Августин оставил после себя огромное литературное наследие, включающее в себя и духовно-нравственные сочинения, и толкования на книги Священного Писания, и исторические работы, и множество других сочинений. Особняком в этом наследии блаженного Августина стоит его «Исповедь» – книга, которая является, в своем роде, уникальной, с точки зрения самого жанра.

И во всех своих сочинениях блаженный Августин постоянно говорит о любви Божией и любви человеческой к Богу.

Данная работа, мы надеемся, будет интересна всем, кто интересуется христианским осмыслением чувства любви.

Андрей Плюснин

Прекрасен Ты, Создатель всего!

Благой и истинный Посредник показал, что зло есть грех, а не субстанция или природа плоти, потому что ее вместе с человеческой душой можно было и принять, и носить, и сложить в смерти, и изменить на лучшее в воскресении; что и самой смерти, хотя она была наказанием за грех, но которую, будучи безгрешным, претерпел Он за наши грехи, не следует избегать в состоянии греха, а, напротив, коль скоро представляется случай, переносить ее за правду.

Потому Он и смог разрешить наши грехи Своей смертью, что умер, и умер не за Свой грех. (3, с. 146.)

* * *

Хотя Бог и знал о будущем падении человека, какие бы могли быть причины, по которым Он не позволил бы коварству завистливого ангела искусить его? Зная о том, что он будет побежден, Бог также знал наперед, что тот же самый дьявол, при содействии благодати Божией, будет побежден семенем человеческим еще с большею славою для святых. Таким образом, и от Бога ничего не укрылось, и Cвоим предведением Он никого не принудил ко греху.