Воззрение жентонг в изложении Джецуна Таранатхи

Однако перечисляющие[10 - Самкхья, grangs can pa.], обнаженные[11 - Ниргрантха (gcer bu pa), или джайны (rgyal ba pa).], некоторые следующие высшему божеству или медитирующие небуддисты обладают путем к высшему состоянию, поскольку они рождаются людьми или богами Сферы желания[12 - Кама-дхату, ‘dod khams.] посредством отказа от порочного и совершения добродетельного, рождаются в Сфере форм[13 - Рупа-дхату, gzugs khams.] посредством развития медитации четырех медитативных погружений[14 - Дхьяны, bsam gtan.

], а также рождаются в Сфере без форм[15 - Арупа-дхату, gzugs med khams.] посредством развития четырех бесформенных медитативных сосредоточений[16 - Самадхи, ting ‘dzin.].

Причина, по которой небуддисты не обладают путем к Освобождению, состоит в том, что они не избавляются от разума[17 - Буддхи, blo.], который воспринимает «я» как самость[18 - Атман, bdag.], от так называемого восприятия индивидуальной самости. Дело в том, что

• кроме наличия устойчивого представления, воспринимающего «я» как самость, непрерывно происходящую из безначального цикла существования, в своих философских трактатах они утверждают, что именно эта самость-я существует со многими различными атрибутами, и медитируют на ее смысл;

• они не обладают никаким противоядием от такого восприятия самости[19 - Атма-граха, bdag ‘dzin.

] и вследствие этого не могут избавиться от него;

• а также это восприятие самости является причиной для всех остальных беспокойств[20 - Клеши, nyon mongs.

].

Однако лучшие из небуддистов все же имеют путь к высшим состояниям, поскольку у них также есть истинные взгляды, медитация и поведение:

• медитация на грубом непостоянстве рождения, старения, болезней, смерти и т. д.;

• знание этой жизни и всей Сферы желаний как страдания;

• утверждение того, что грубые явления, такие как материальная форма, не обладают истиной;

• малые желания и знание допустимого;

• любовь и сострадание;

• невозмутимая медитация на равенстве врагов и друзей и т.

 д.;

• избавление от четырех корней [падения в низшие миры][21 - Убийство, воровство, неправильное сексуальное поведение и ложь.] и т. д.

Традиции буддийских воззрений

Традиции буддийских философских воззрений делятся на четыре части: школа обширного изложения, школа сутры, школа только ума и школа срединного пути. Первые две относятся к традиции Малой колесницы слушателей, а вторые две – к традиции Великой колесницы.