Буддийская традиция Джонанг. Монастыри и горные обители

Воззрение рантонг сосредоточивается на собственной пустоте «я» и явлений (ум пуст от самого себя), тогда как жентонг, соглашаясь с отсутствием существования всех явлений, признает неизменную, неомраченную, просветленную природу будды, рассматривая природу ума как ясный свет.

Жентонг подвергает сомнению идею рантонга о том, что открытие высшей истины есть отсутствие познавания чего бы то ни было мыслящим умом, и утверждает, что отсутствие восприятия мыслящим умом является продуктом двойственного мышления, что в качестве наивысшей истины неприемлемо, потому что мы не можем подтвердить или опровергнуть истину этого воззрения.

Однако высшая истина существует и не вводит в заблуждение осознающий ее недвойственный ум. Таким образом, в соответствии с воззрением жентонг, высшая природа реальности свободна от всего, кроме своей природы.

Воззрение рантонг называют учением с интерпретируемым смыслом – искусным методом представления учений Будды в соответствии с особенностями учеников.

Тогда как воззрение жентонг считается окончательным, или не подлежащим толкованию. Важно осознавать, однако, что жентонг является другим, более глубоким взглядом на абсолютную истину.

Достоверность жентонга подтверждена не только многими письменными источниками, но и логическими рассуждениями. Первое было предложено Всеведущим Долпопой, который сказал, что эта истина – одно из основных учений, с которым должны ознакомиться настоящие практики.

Многие ученые соглашаются с его мнением.

В последнее время выдающиеся ученые высоко оценивают Джонанг. В рамках этой традиции существуют объяснения основы, пути, плода, практики и медитации, которые разделяют все традиции. Джонанг – это традиция-держатель редкого воззрения жентонг. По мере того как его понимание распространяется все шире по миру, автор этой книги ставит своей целью рассказать об историческом прошлом традиции и начинает свой рассказ с краткой истории линии Джонанг, а затем продолжает его историей монастырей и горных затворнических центров, большинство из которых действуют и по сей день.

В описаниях исторических подробностей, а также при переводе возможны некоторые ошибки, но в целом содержание этой книги вполне достоверно. Автор и редакторы с радостью примут предложения и советы для улучшения изложенного материала.