Творения. Том 3: Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

237

Карфагенского Собора правило 81-е. – Ред.

238

Анафема (Гал. 1:8). – Ред.

239

Письмо датируется 808 г., временем до произошедшего в 809 г. собора, подтвердившего восстановление эконома Иосифа. – Ред.

240

В ТФС: «отщепенцы от Церкви». Такими же словами позиция преп. Феодора обозначается и в исторических источниках: Феофан Исповедник. Хронография. Год 6298 (?????? ????????????); Георгий Кедрин. Обозрение истории II, 34, 10 (?????? ?????????). – Ред.

241

Исполнение канонических соборных постановлений преп.

Феодор ставит таким же условием признания православия, как и исповедание соборных догматических определений (оросов). – Ред.

242

Т. е. между молитвой брачного чинопоследования и действиями эконома.

243

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 7. – Ред.

244

Как и предыдущее письмо, датируется 808 г., временем до произошедшего собора. – Ред.

245

Имеется в виду свт. Никифор, патриарх Константинопольский.

 – Ред.

246

Разумеется монах Симеон, к которому написаны письма 21–23.

247

По-видимому, речь идет о свт. Иосифе Фессалоникийском – брате преп. Феодора. – Ред.

248

Письмо датируется 808 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 172–173). Патриций (патрикий) – четвертый по старшинству титул в придворной табели о рангах. – Ред.

249

Патриций Никита был родственником преп. Феодора.

250

Постановления Апостольские I, 3.

251

См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа 12 на 1-е Послание к Коринфянам (PG. T. 61. Col. 217).

252

Трулльского Собора правило 96-е.

253

«Во Христа крещением облекшиеся дали обет подражать житию Его. Того ради власы на главе, ко вреду зрящих, искусственными плетениями располагающих и убирающих и таким образом неутвержденные души прельщающих, отечески врачуем приличною епитимиею, руководствуя их, аки детей, и научая целомудренно жить, да оставив прелесть и суету плоти, к негиблющей и блаженной жизни ум непрестанно направляют и чистое со страхом пребывание имеют, и очищением жития, елико можно, к Богу приближаются, и внутреннего более, нежели внешнего человека украшают добродетелями и благими и непорочными нравами; и да не носят в себе никакого останка порочности, произшедшей от сопротивника.

Если же кто вопреки сему правилу поступит: да будет отлучен» (Трул., 96). – Ред.

254

Т. е. свт. Тарасию. – Ред.