Бог – Творец и Освятитель мира

Между тем после подобного рода частных рассуждений святых отцов о Святом Духе как Творце мира учение о Его Божестве было рассмотрено и окончательно утверждено на Втором Вселенском Соборе. На этом Соборе, кроме того, было решено включить в Символ веры слово «Животворящего», которое относится к Святому Духу, вставив его в формулу «Господа, Иже от Отца исходящего».

«Животворящий» означает «Дающий жизнь». Введя этот богословский термин в Символ веры, отцы Собора выразили в нем всеобщую веру Церкви в то, что Святой Дух является Творцом мира наравне со Отцом и Сыном.

С этого времени позднейшие отцы и учителя Церкви уже совершенно ясно и недвусмысленно учат о нераздельном участии всех Трех Лиц Божества в творческом акте создания мира.

Естественный путь постижения Творца

То, что Бог является единственным Виновником и Первопричиной бытия мира, – богооткровенная истина, явленная нам на страницах Священного Писания и в Предании Православной Церкви и запечатленная в творениях святых отцов.

Верующие люди черпают свои знания о творении из этих живительных источников. Однако истинность учения о творении мира Богом могут постичь и неверующие люди, просто непредубежденно исследуя мир с помощью естественного человеческого разума.

Никто не станет оспаривать тот несомненный и общепризнанный факт, что все в мире существа подвержены изменениям. Условия их существования находятся вне их. Все вещи в мире начинают свое существование только с определенного мгновения времени, и причину своего возникновения имеют не в себе самих или в собственной природе, а в условиях, лежащих вне их.

Если бы причин, породивших их, не было, то и их самих бы не существовало.

Это соображение справедливо относительно всех вещей, явлений и существ во вселенной. Но в таком случае не логично ли предположить, что и сама вселенная является такой же вещью и, соответственно, к ней приложимы те же соображения? То, что породило мир, должно лежать вне его.

Но если это так, то такую Причину мира можно назвать его Творцом – Богом.

Являясь Причиной существования мира как целого и, соответственно, всех вещей и существ в нем, Он стоит выше всего, задавая условия их существования. Однако Сам Он находится вне всяких условий. В противном случае Он Сам не был бы Существом абсолютным, а значит, для Него мы также вынуждены были бы искать причину Его существования вне Его.