Азбука спасения. Том 62

Азбука спасения. Том 62

Инок Никодим

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Азбука спасения

Том 62

Автор-составитель Инок Никодим

ISBN 978-5-0060-5428-8 (т. 62)

ISBN 978-5-0055-9992-6

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПОХОТЬ

Те, которые поддадутся злой похоти и не воспротивятся ей, умрут навеки, потому что она смертоносна. Злая похоть есть дочь диавола. Святитель (Апостол) Ерм

Святитель (Апостол) Ерм

Злая похоть есть дочь диавола

Похоть злая люта и с трудом усмиряется: она страшна, и своею лютостью сокрушает людей, особенно если впадает в нее раб Божий и не будет благоразумен, то жестоко пострадает от нее.

Но она сокрушает таких людей, которые не имеют одеяния хотения доброго и погрузились в дела этого века: их-то она предает смерти.

Облекись в хотение правды, и вооружись страхом Господним, противостой злой похоти. Ибо страх Божий обитает в хотении добром. И злая похоть, видя тебя вооруженным страхом Господним, и противящимся ей, убежит от тебя далеко, и не явится к тебе, боясь твоего оружия; и одержав победу, и увенчанный за нее, предайся хотению правды и, воздав ему полученную тобою победу, служи ему по его воле.

И если послужишь доброму хотению и покоришься ему, то можешь владычествовать над злою похотью и управлять ею, как тебе угодно.

Злая похоть есть дочь диавола. Поэтому должно удаляться злой похоти, чтобы жить с Богом.

А те, которые поддадутся злой похоти и не воспротивятся ей, умрут навеки, потому что она смертоносна.

Святой Антоний Великий

Злая похоть развращает сердце и омрачает ум

В теле бывают троякого рода плотские движения. Первое есть движение естественное, прирожденное ему, которое, однако ж, ничего не производит (греховного, совесть тяготящего) без согласия души, а только дает ощущать, что оно есть в теле.