Ревностный проповедник христовой веры святой апостол Симон Кананит

Его могила и разрушенный Симоно-Кананитский храм, под спудом которого пребывает и теперь нетленное тело святого апостола Симона, оставалось для всей Грузии и Абхазии главным и указующим маяком Христовой веры и просвещения.

Господу и Пречистой Матери Его не угодно было, чтобы столь святое место пребывало и далее в вечном запустении. По воле Всеблагого Бога, хотящего всем спастись и трудами Царствующего Дома Романовых в 20-й год благополучного царствования Государя Императора Александра II Освободителя (1855–1881) в 1875 году древний храм во имя Святого апостола Симона был не только возобновлен, но при нем основали Ново-Афонский Симоно-Кананитский монастырь, ставший центром православного просвещения Кавказа и всего юга России».

Заповеди Евангелия – важнейшая часть проповеди святого апостола Симона Кананита

«Великая и всесвятая книга – Евангелие! В нем изображен новый, богоподобный человек, а какие должны быть свойства нового человека – это являют Христовы заповеди.

В них Христос открыл нам Свои свойства, Свой образ жизни, Свой образ мыслей и действий»[11 - Из писем святителя Игнатия (Брянчанинова) к необозначенному лицу.

«Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Втор. 8, 3; Мф. 4, 4) сказал Господь. Это-то слово Христа, изложенное в Нагорной проповеди (Мф. гл. 5–7) и в (Лк. 6, 20–49) – (одной из важнейших частей Нового завета, где наиболее полно выражены религиозно-нравственные основы Евангелия), проповедывалось всеми святыми апостолами, звучало оно также и из уст апостола Симона Кананита.

Читателю мы предлагаем Нагорную проповедь в толковании Евфимия Зигабена замечательного знатока церковных догматов, толкования на Новый завет которого, отличаются строго православным характером.

Нагорная проповедь Господа Нашего Иисуса Христа[12 - Все цитаты приведены по Синодальному русскому переводу.]

в толковании Евфимия Зигабена, византийского XII века ученого греческого монаха и философа, составленная им по древним святоотеческим толкованиям, преимущественно на толковании св.

[Евангелие от Матфея: гл. 5, 3 – гл. 6 и 7]

5, 3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.

[Господь наш Иисус Христос] не сказал: нищие имуществом, но нищие духом, т. е. смиренные душою и желанием, называя это духом. Не тот блажен, кто смиряется каким-либо несчастьем, потому что ничто непроизвольное не доставляет блаженства.