Орбиты Израиля. Том II

Тут и принятое поведение народов мира, выражаемое как в реальной действительности, так и в агрессивно навязываемых массовой культурой стандартах мышления и поведения, которое, к сожалению, в виде платы за эмансипацию и секуляризацию глубоко вошло в ментальность многих современных евреев; тут и естественные биологические особенности и потребности человека (которые никто отрицать не собирается; Тора уже в своей первой недельной главе указывает (3:16) согрешившей Хаве: «… и к мужу твоему влечение твое…» – и которые могут весьма мощно довлеть над мышлением и поведением созревающего или уже созревшего, но еще не нашедшего законные формы удовлетворения этих потребностей человека); тут и цивилизационные трудности создания «чистых» обстановок с разделением полов (часть из которых, например совместное обучение и совместное времяпрепровождение, порождена культурой народов мира, а работа в совместных коллективах – экономическими реалиями общества); тут и не столь уж редкие и очень разнообразные проблемы в браке.

Кроме этого мы должны учитывать реальную разницу в сложившихся (до разрушения морали, института семьи, характерных для современного разгула феминизма и сексуальной революции) и заповеданных различиях функций мужчины и женщины в мире вообще и в семье в частности, причем в условиях не теоретического, а современного положения в мире, в первую очередь – в современных экономических реалиях.

В этих предположениях женщина-раввин, являющаяся учителем Торы и алахи для мужчины – явление совершенно неприемлемое из-за искажения определенных заранее ролей мужчины и женщины в мире, но никак не связанное с различием или отсутствием такового различия в умственных способностях мужчины и женщины. И все весьма немногочисленные примеры мудрых в Торе женщин предыдущих времен следует рассматривать как редкие исключения, никак не определяющие правильное и желательное для достижения женских жизненных целей положение. Да и количество таких примеров говорит само за себя – неполный десяток исключений в течение трех тысяч лет.

Второй ведущей мыслью нашего анализа является изначальное и абсолютное признание необходимости создания соответствующих условий для наиболее полного раскрытия женщиной своего интеллектуального и духовного потенциала (очень разного у разных женщин).