Введение в психоанализ

Я слышу что-то – только не любовь —

Мне говорит, что я бы не хотела

Вас потерять, а знаете вы сами,

Что ненависть не может подавать

Такую мысль. Но для того, чтоб лучше

Меня понять могли вы, – хоть язык

У девушек один; их мысль, – охотно

Держала б вас я месяц или два

Здесь у себя пред тем, как вы рискнули б

Из-за меня. Могла бы я, тогда

Вас научить, как выбрать то, что надо;

Но клятву тем нарушила бы я,

А этого я ни за что на свете

Не сделаю.

Итак, возможно вам

Не угадать. Но если так случится,

То грешное раскаянье в меня

Вселите вы – раскаянье, что клятву

Нарушить я не захотела. Ах,

Проклятие глазам чудесным вашим!

Они меня околдовали всю

И на две половины разделили:

Одна из них вам вся принадлежит,

Другая – вам – мне, я сказать хотела;

Но если мне, то также вам – и так

Вам все мое принадлежит.

    Перевод П. Вейнберга

Поэт с удивительным психологическим проникновением заставляет Порцию в оговорке сказать то, на что она хотела только намекнуть, так как она должна была скрывать, что до исхода выбора она вся его и его любит, и этим искусным приемом поэт выводит любящего, так же как и сочувствующего ему зрителя, из состояния мучительной неизвестности, успокаивая насчет исхода выбора».

Обратите внимание на то, как ловко Порция выходит из создавшегося вследствие ее оговорки противоречия, подтверждая в конце концов правильность оговорки:

Другая – вам – мне, я сказать хотела;

Но если мне, то также вам – и так

Вам все мое принадлежит.

Так мыслитель, далекий от медицины, иногда может раскрыть смысл ошибочного действия одним своим замечанием, избавив нас от выслушивания разъяснений. Вы все, конечно, знаете остроумного сатирика Лихтенберга (1742–1799), о котором Гёте сказал: «Там, где у него шутка, может скрываться проблема.

Но ведь благодаря шутке иногда решается проблема». В своих остроумных сатирических заметках (1853) Лихтенберг пишет: «Он всегда читал Agamemnon [Агамемнон] вместо angenommen [принято], настолько он зачитывался Гомером». Вот настоящая теория очитки.

В следующий раз мы обсудим, насколько мы можем согласиться с точкой зрения поэтов на ошибочные действия.