Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим

А почти абсолютный злодей получает здесь награду за свои небольшие хорошие дела (например, кошку погладил, ребенку конфету дал!), причем иногда награды весьма богатые за мелкие заповеди – они накладываются по масштабу мира Истины, чтобы расплатиться со злодеем за его хорошее до его прихода в мир Истины.

Но мы этих крайних случаев не рассматриваем.

Наши мудрецы считают, что Имя Тв-рца Э-л-о-к-и?-м (традиционно записывается и произносится с заменой одной буквы (вместо «к» в Торе пишется «hей»), чтобы не произносить всуе Имя Г-спода) является инструментом милости, а непроизносимое четырехбуквенное имя, заменяемое для произношения на А-д-о-н-а?-й или hаШе?м, – инструментом меры суда (фактически hаШем правильно переводится на русский язык как «определенное Имя»; в нееврейской литературе это Имя зачастую записывается как собственное Имя Г-спода – Я?хве, Ие?гова или Ава?йе.

В Библии встречается даже Б-г Савао?ф, хотя в ивритском оригинале Торы это Г-сподь цвао?т – Б-г воинств, без указания на имя собственное). Продолжение обсуждения Имен см. в параграфе 5.2.1.а комментария на недельную главу «Ваэтханан» книги Дварим в настоящем томе.

Сначала Б-г творил мир, который должен был бы готовым стоять в мере суда (хотя уже в первом стихе Торы Он называет Себя Именем Э-л-о-к-и?-м, связанным с мерой (аспектом) милости, так как само Творение на всех его этапах изначально было актом милости и так Он называет Себя при описании всех семи дней Творения), но затем, «увидев», что мир не может существовать в столь строгих рамках, ввел в действие оба способа управления миром – и меру суда, и меру милосердия, впервые назвавшись вторым Именем (непроизносимым четырехбуквенным именем, заменяемым на А-д-о-н-а?-й или hаШе?м и связанном с мерой суда) только в стихе 2:4 недельной главы «Берешит», причем назвавшись в этом стихе сразу обоими Своими Именами.

Приведем некоторую заведомо неточную и неполную схему наград и наказаний только этого мира и только для евреев (рис.

 1).

Рис. 1. Типы управления миром через меру суда и меру

? ? ? ? ? ? ? ? ? милосердия

Некоторые примечания:

I. Быстрая и ничем (кроме решения Тв-рца) не обусловленная милость может быть реализована и как видящееся беспричинным дарование награды, и как столь же беспричинное прощение прегрешения (осознанного или неосознанного) без наложения наказания.

II.