Православный календарь на 2023

Прощеное воскресенье

Сегодня на Литургии читается Евангелие из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ.

В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения, когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение, чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Изгнание праотцев наших из рая за непослушание и невоздержание, утрата ими невинного блаженного состояния достойно слез и покаяния.

Бедствие, в которое низвергло человечество страсть себялюбия и плотоугодия внушает: как важны в деле благочестия и спасения пост и прочие дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия.

27 февраля

Понедельник

14 февраля по ст. ст.

1-я седмица Великого поста

Чистый понедельник. Начало Великого поста.

(В понедельник, вторник, среду и четверток 1-ой седмицы Великого поста на Великом повечерии читается канон свт.

Андрея Критского.)

Равноап. Кирилла, учителя Словенского. Прп. Исаакия, затворника Печерского, в Ближних пещерах.

Из Великого канона святого Андрея Критского

На недвижимом, Христе, камени заповедей Твоих утверди мое помышление…

Вонми ми, Боже, Спасе мой, милостивым Твоим оком и приими мое теплое исповедание…

Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского – жемчужина церковной гимнографии.

В православных храмах он читается за богослужением в первую седмицу Великого поста.

Святые отцы называли покаяние «духовной баней», ибо в нем человек омывается от тьмы грехов и восстанавливается в своем прежнем сияющем облике.

Пройдя путь Великого поста и очистив себя от греховной скверны, человек чистым сердцем встречает светлое Христово Воскресение и вместе со Христом приобщается вечной блаженной жизни.

28 февраля

Вторник

15 февраля по ст.

ст.

Великий пост.

Виленской и Далматской икон Божией Матери.

Наказывает ли Бог людей?

Будучи Благим, Бог желает всем Своим творениям только добра. Присутствующее в мире зло имеет источником не Бога, а людей и падших духов. Будучи Премудрым, Бог и злые дела обращает к добрым последствиям, в соответствии со Своими предвечными замыслами. Промышляя о людях, Он использует и такую меру воздействия на них, как наказание.