Православный календарь на 2023

 Посоли солью братолюбия.

10. Добавь щедрот милостыни.

11. Да положи порошок смирения и коленопреклонения.

12. Принимай по три ложки в день страха Божия.

13. Одевайся в одежду праведности 14. И не ходи в пустословие, а то простудишься и опять заболеешь грехом» (Составила в 1920-е годы монахиня Шамардинского монастыря)

9 марта

Четверг

24 февраля по ст. ст.

Великий пост.

Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского.

Как бороться со злопамятством?

Если кто-нибудь досадит или как-нибудь опечалит тебя, то ты, по слову Отцов, помолись о нем, как об оказавшем тебе великую пользу.

Таким образом, человек молится за брата своего, а это есть знак сострадания и любви; и смиряется, прося помощи ради молитв его. А где сострадание, любовь и смирение, что может там успеть раздражительность или злопамятность, или другая страсть?

Прп. авва Дорофей

10 марта

Пятница

25 февраля по ст.

Великий пост.

Свт. Порфирия, архиеп. Газского. Прп. Севастиана Пошехонского.

Утренняя и вечерняя молитва

Православные христиане ежедневно совершают утреннее и вечернее молитвенное правило.

Время, затрачиваемое на совершение каждого из них – около 20–30 минут.

Правило желательно читать вслух, это позволяет лучше сосредоточиться на молитве. Тем, кто только приступает к этому деланию, начало правила желательно прочитывать полностью до молитвы «Отче наш», а дальше можно выбрать те молитвы, которые ближе душе.

Здесь очень важно поддерживать живую потребность в общении с Богом. И поэтому чтение молитв на этом этапе не должно превращаться в просто механическое проговаривание молитвенных слов языком или же мыслью. Необходимо, чтобы непременно присутствовало внимание к словам молитвы, притом, что чувства, по возможности, должны быть приведены в покой.

11 марта

Суббота

26 февраля по ст. ст.

Суббота Родительская.

Великий пост.

Прп. Прокопия Декаполита, исп… Прп. Тита, пресвитера Печерского, в Ближних пещерах. Прп. Фалалея Сирийского.

Богословие Григория Паламы

Святитель Григорий Палама – величайший богослов XIV века, отстоявший православное учение о нетварном происхождении Божественных энергий.

Согласно учению Церкви, Бог непознаваем по Своей сущности. Но зато Он познаваем по своим действиям – энергиям.