Богословие Апостолов: Петра, Иакова и Иуды

 Лосев пишет: «Второе основное значение, в котором выступает Имя Божие в Православной Церкви, можно назвать энергийным. В этом смысле Имя Божие есть активная сила и могущество естества Божия».[8 - Лосев А. Ф. Вещь и имя. Са?мое само? / А. Ф. Лосев; подг. текста и общ. ред. А.А Тахо-Годи, В. П. Троицкого; вступ. ст. А.Л. Доброхотова; комм. С. В. Яковлева. СПб.: «Изд. Олега Абышко», 2008. – 576 С. – с.171.] Но нельзя примитивно понимать суть сказанного, и Петром, и Лосевым. Не имя само по себе обладает деятельной силой, но сущность, которой принадлежит это имя.

Вера, которая от Него (Иисуса), то есть вера учеников и Апостолов, которую они получили от Иисуса, благодаря Его учению и деяниям, – эта вера даровала исцеление хромому от рождения, ибо истинны слова Христа: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).

Поражает навязчивая страсть древних отцов, находящихся в плену своих заблуждений, при всяком удобном (и не удобном) случае фальсифицировать факты истины, изложенные в Св. Писании. Так, несмотря на неоднократные утверждения того, что именно Бог воскресил Иисуса, святитель Иоанн Златоуст, толкуя этот стих (где ничего не говорится о воскресении Христа), умудрился написать следующее: «Действительно, чьё имя воздвигло хромого, ничем не отличного от мертвого, Тот не имел нужды в другом для своего воскресения»[9 - Святитель Иоанн Златоуст.

Толкование на Деяния апостолов, 3 гл., 16 стих [Электронный ресурс] / Режим доступа: https://ekzeget.ru/bible/deania-apostolov/glava-3/stih-16/ (https://ekzeget. ru/bible/deania-apostolov/glava-3/stih-16/) Дата доступа: 22.09.2020.] (курсив наш – А. В). То есть, Иисус, для Своего воскресения не имел нужды в Отце, ибо Он Сам Бог.

(18)Бог же, как предвозвестил устами всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил.

Бог предвозвестил устами пророков. Это возможно только в том случае, если душа человека очищена и дух его заполнен Св. Духом Божиим. Тогда Бог, воздействуя на дух человека Своей ипостасью Св. Духа, побуждает душу говорить то, что хочет сказать людям.

Точно так же Бог говорил и действовал во Христе; и в этом нет ничего предосудительного. Бог никогда и никого не порабощал, и не лишал воли, но лишь побуждал говорить то, что желал Он, Бог. Поэтому человек может воспротивиться Богу, как воспротивился пророк Иона, которого Бог побуждал идти в Ниневию (см. «Книга пророка Ионы»).

Предвозвещение сопряжено с предведением и предопределением Божиим, о которых мы говорили в гл. 2, стих 23.