Раскрывая тайны и мифы Евангелий

Сам Иисус к такой власти не стремился, а избрал путь реформатора закостеневшего иудаизма,

– исход борьбы за власть привел к тому, что сыновья Анны впоследствии поочередно становились во главе религиозной власти евреев,

– исходя из личной безопасности, авторы канонических Евангелий не могли открыто писать о борьбе иудейских священников за власть и «перевели стрелки» на неполитичного Иисуса,

– настоящие имена многих участников евангельских событий авторами священных писаний вынужденно искажены с целью запутывания поработителей – римлян,

– большинство Апостолов вовсе не были такими простолюдинами, какими они указаны или подразумеваются в канонических Евангелиях.

Даже те четверо из них, профессии только которых указаны евангелистами (простые рыбаки), стали впоследствии первосвященниками (двое), и были активными «ловцами человеков», пятеро из двенадцати были родственниками Иисуса (троюродными братьями), четверо после евангельских событий заняли руководящие посты в религиозной иерархии. И число Апостолов было вовсе не двенадцать,

– подлежащие распятию вместе с Иисусом трое были не отъявленными преступниками, а Апостолами,

– эпизод крещения Иисуса Иоанном явно надуман двумя евангелистами или вставлен в их писания.

Он не подтверждается евангелистом Иоанном (двоюродный брат Иисуса) и евангелистом Лукой (записчиком свидетельств теоретика и одного из основателей раннего христианства Павла),

– предательство Иисуса совершил не только Иуда, а и другой Апостол – Ионафан Анна (Апостол Варфоломей),

– роль Иосифа Аримафейского в судьбе Иисуса была более значительной и серьезно отличалась от сведений авторов канонических Евангелий,

– евангельское «воскрешение» – совсем не такое действо, каким оно известно в современном понимании.

В Евангелиях не приведено ни одной даты. Точное время евангельских событий установить уже невозможно. Расчетные данные, сделанные исследователями писаний, грешат неточностями. Вся хронология евангельских событий спорна, ибо она редко подтверждается историческими документами.

Наиболее полно обо всех датах евангельских событий в своих работах сообщает Гарднер. Но и он временами явно ошибается. Однако и приводимые мною не всегда истинны.

За отправные точки начала и конца этих событий я считаю возможным принять следующие:

– расчетное время рождения Иисуса следует сдвинуть на 7 лет ранее начала принятого нового летоисчисления,

– уход Иисуса с религиозной арены Палестины был не ранее 36 г.