Раскрывая тайны и мифы Евангелий

и вовсе не через воскрешение.

Я понимаю степень еретичности моего писания, но хочу рассказать читателям хотя бы часть того, что тщательно скрывает или камуфлирует христианская церковь. Примеров еретичности предостаточно, а, если учесть, что еще больше еретиков боятся гнева церковного и скрывают свои убеждения, то можно считать, что еретиков не так уж и мало.

Даже сам Л. Н. Толстой высказывал мысли, которые церковь определила как еретичные. Он считал, что христианство в современном ему церковном исповедании – обман, и создал особую, свою модель веры, которую он считал настоящим христианством.

Толстой, как и Иисус, не соблюдал и даже отвергал церковные обряды, считал, что для веры не нужны такие посредники, как священники и церковь. Он отрицал божественное происхождения Иисуса Христоса, а чудеса, которые тот совершал, считал ненужным местом в Евангелиях.

Толстой считал, что нужно спасать веру от церкви и призывал людей молиться самостоятельно.

Естественно, что церкви это не понравилось, и в 1901 г.

она объявила, что Толстой отошел от церкви. Но он не был отлучен от нее, как считают некоторые. Позднее церковь даже пыталась с ним помириться, но этого не произошло.

Мои утверждения об евангельских событиях могут быть более спорны, чем утверждения отдельных авторов, писания которых я использую. Когда исторических подтверждения евангельских событий скудны или отсутствуют, трудно быть объективным. Важно понять, как из противоречивых и недоказуемых фактов сложно выстроить свое понимание великого религиозного события.

Об историчности Иисуса

«Вся история Христа есть не что иное, как сплетение целого ряда эпизодов и мотивов, заимст вованных из ветхозаветной «истории» (Таксиль).

Проблема историчности Иисуса является самой запутанной, поскольку у большинства исследователей свое понимание ее сущности.

Эта проблема появилась в XVII–XVIII вв. в связи с появлением рационалистической критики Библии. Представители этого направления считали, что необходимо подвергнуть тщательному исследованию тексты Евангелий и отделить историческую фигуру Иисуса от того образа Христоса, который был создан евангелистами и не имеет ничего общего с исторической правдой.

Для этого необходимо убрать из Евангелий в первую очередь все места, в которых рассказывается о невозможных деяниях, чудесах и знамениях.

Споры об историчности Иисуса Христоса возникают преимущественно из – за того, о каком Иисусе идет речь.