Два мира…едины есть в борьбе извечной. II часть

В последнее время во всех сферах жизни человека намного изменилось отношение к смерти и все чаще проявляется принудительная танатизация (др.-греч. ???????, «смерть», Танат – бог смерти) и лояльное отношение к смерти.

Человек на протяжении всей своей жизни неосознанно несет в себе и рождение и смерть многих клеток, но не чувствует их страданий.

А ведь страдания не простое ощущение боли, а способ воздействия на Личность через плоть. Клетки, умирая и покидая плоть не вызывают страданий, поэтому при прекращении работы организма, а с ним и всех его клеток рвется связь Личности с плотью и Душой.

Ведь если есть такие живые объекты, которые для человека никогда не были живыми, то есть и те, которые невидимо умирали для него.

Как для рождения человека необходимо его зачатие двумя людьми тайно, так и у смерти человека есть так же ее начало или зачатие совершаемое скрыто Личностью при нерадивости Души.

Субъективное и объективное

Каждый человек обладает способностью анализировать и делать свои выводы, опираясь на свой ограниченный ум и редко обладая высоким IQ, путает субъективное с объективным, что происходит и в масштабах всего человечества.

Например, объективность в современной науке многими исследователями рассматривается в качестве альтернативы понятию объективной истины. Научное знание, согласно данному подходу, отличается от других видов знания не тем, что оно отражает объективную истину, а тем, что оно основано на использовании научной методологии.

Обеспечение формы доступного познания системой строго выверенных и прошедших апробацию принципов, методов, правил и норм, и есть основной задачей методологии науки.

Так называемый «здравый смысл» обыденных представлений, отличается от методологической науки тем, что относится скептически к «очевидному», ничего не принимает на веру, а познание воспринимается как создание моделей восприятия действительности.

Это вынуждает признать, но не всеми, что мышление, используемое сознанием человека, отличается своей субъективностью, используя такие несовершенные методы познания как мнение, опыт и знания. Но так как все виды знаний – научные и духовные не могут появиться без человека, то они всегда будут субъективны.

Для человека наиболее доступным для изучения может быть только его внутренний мир, и выводы его будут так же субъективны.