Монотеизм как аристократическая традиция

После чего снова начинается  новый цикл, олицетворяемый цикличным  круговым  движением  времени, и каждый раз подобно переворачиваемой клепсидре, начинает переходить от полноты качественного времени к диссолирующему количественному и очередному логическому финалу. Такое представление о времени лежит в основе восточных доктрин. Западное креационистское ли это время, в котором  время движется от заданной точки в начале миротворения, постепенно приходя к своему концу, ознаменованного  Воскресением и Судным Днем.

Здесь нельзя говорить о множестве сменяющих одну нисходящую линию другой, в монотеистическом понимании времени, оно дается один раз поэтому и тварное Бытие переходя из высшего своего возвышенного состояния  Адамового рая приходит к ужасам, бесчинствам  и упадку  эсхатологического конца мира,  можно так же, как и в цикличном времени,  увидеть редукцию  и переход  от высшего к низшему, только в исключительно одной неповторимой реальности и движение времени по одной единственной прямой  линии.

Существует к выше перечисленному пониманию времени, еще так сказать условно вечное. Под этим  вечным обычно понимается, что, то необыкновенно длительное и необъятное,  не доступное ограниченному человеческому восприятию времени. К примеру существование  Высшего Принципа, Абсолютного Бытия, Парабрахмана, Логоса и др. Которые рано или поздно в конце Махапралайи или Великого века Брамы также диссолируют.  Данная категория времени так же не приемлема в нашем случае, в отношении вечности Творца,  потому что, как мы видим и эти непостижимые в чистом виде, абсолютно трансцендентные принципы  рано или поздно завершают срок своего существования.

Но возникает тогда логический вопрос. Если истинно вечен только Всевышний, в понимании вечности рассмотренной нами выше, то каков же конец тех, кто будет пребывать после Судного Дня в адских или райских мирах? Даже если рассматривать вечность, как отсутствие времени в полном смысле слова отсутствия, все же остается неясным  последующее существование обитателей рая и ада, ведь как мы уже знаем  Аххир ( Последний) исключительно атрибут Творца, а значит и этих  обитателей ждет определенный финал.

В реальности существующей до Судного Дня,  для всех многообразных существ, есть только два конца прекращения их существования. В отношении человека, как существу носящему в себе специфическую форму сознания применяется слово смерть.