Различия между убеждениями предшественников и убеждениями мурджиитов в вопросах веры (Имана)

Сказал ас-Саффарини: «Под термином „мазхаб саляфов“ („путь предшественников“) имеется в виду то, чего придерживались благородные сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и их выдающиеся последователи (таби?ины), а также их последователи и имамы религии, относительно которых было засвидетельствовано, что они являются имамами, и чье высокое положение в религии известно, и чьи слова люди перенимали из поколения в поколение. Сюда не относятся те, кто был обвинен в новшествах или стал известен под отрицательными прозвищами, как, например, хариджиты, рафидиты, кадариты, мурджииты, джабриты, джахмиты, му?тазилиты, каррамиты и им подобные»[12 - См.

«Ляуами? аль-ануар», 1/20.].

Сказали ученые Постоянного комитета (аль-ляджна ад-даима): «„Саляфы“ – это приверженцы сунны и единой общины, следующие за (пророком) Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, из числа сподвижников и тех, кто последовал по их пути вплоть до Дня Воскресения. Когда пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о спасенной группе (аль-фирка ан-наджия), он ответил: „Они – те, кто придерживается того же, чего придерживаюсь сегодня я и мои сподвижники!“»[13 - См.

«Фатауа аль-ляджна», 2/164.].

Сказал шейх Мухаммад ибн ?Усеймин: «Приверженцы сунны и единой общины (ахлю ссунна уаль джама?а) – это „саляфы“ в вероучении. И если поздние поколения, живущие перед Днем Воскресения, будут следовать по пути пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, то их называют „саляфитами“ („последователями саляфов“)»[14 - См.

«Шарх аль-?Акыда аль-уасытыя», (1/53—54).].

Глава 2. Ознакомление с термином «мурджииты»

Слово «мурджиа» [мурджииты] происходит от слова «ирджа», что означает «откладывание, задержка».

Всевышний Аллах сказал: «Они сказали: «Отсрочь [арджи] ему [Мусе] и его брату [Харуну] и пошли по городам (Египта) сборщиков»[15 - Сура «аш-Шу?ара», аят 36.].

В религиозной терминологии «ирджа» – это вынесение деяний (а?маль) за рамки сущности веры (имана)[16 - См.

«Хильят уль-аулия», 7/29; «Шарх ус-сунна», 1/41, аль-Багауи; «аль-Фатауа», 7/666, 13/41, Ибн Теймии.].

В начале первого века термин «ирджа» использовался в отношении двух групп:

1. Те, кто приостанавливались относительно ?Али и ?Усмана, да будет доволен ими Аллах[17 - То есть говорили: «Мы не знаем, кто больше заслуживал власти: ?Усман или ?Али. Аллах лучше знает об этом!». То есть они как бы откладывали их дело к Аллаху.