НЕСВЯТОЕ СВЯТОЕ

Открыть дверку – это в первую очередь направить к Богу все свои внутренние устремления, а не внешние. Все внешнее – это в какой-то степени отражение внутреннего.

Иез.36:26 И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (греч. и Дух новый ниспошлю на (в) вас); и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное (греч. мягкое).

Просто так Отец новые сердца не раздает, дверку все-таки нужно открыть самому. А такое может произойти только при личном устремлении к Богу.

Жизнь вечную человек обретает через накопление и исполнение Слова внутри себя, в себе самом.

1Ин.5:10 Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом;

То есть если человек всем сердцем своим, всем духом своим, всем умом своим будет обращаться к Слову, не поверхностно, а усердно вникать в Него, накапливать Его внутри себя, стремится пребывать в Нем постоянно, то рано или поздно его логос, сердце, начнет саморастворяться в Слове Божием, перемешиваться с Ним, и капелька уже сама по себе начнет наполнять пространство каким-то новым, особенно приятным, благим ароматом.

И тогда человеку достаточно будет один раз причаститься, чтобы сохранить посеянное в сердце на долгие дни, месяцы и даже года.

Некоторые из святых удостаивались причастия Святых Христовых Тайн всего один, два, три раза за всю свою жизнь, и никому в последствии это не помешало назвать их святыми.

На самом деле они постоянно невидимым образом причащались Тела и Крови Христовых через вкушение Слова, пребывание в Нем и через молитву ко Христу, через общение со Христом, через твердое желание быть единым с Ним и пребывать только в Нем.

Ин.6.57 Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем (то есть как Я вкушаю Отца), так и ядущий Меня жить будет Мною.

Иисус не причащался Отца, как сейчас причащаются Тела и Крови Христовых, значит речь явно шла в первую очередь о чем-то другом. Речь шла о постоянном вкушении Слова Божьего, речь шла о плавании по Священному Писанию.

Преподобный Серафим Саровский

Надобно так себя приучить, чтобы ум как бы плавал в Законе Господнем, которым руководствуясь, должно устроять жизнь свою.

Бывает иногда и так: здесь на земле приобщается, а у Господа остается неприобщенным; другой хочет приобщиться, но почему-нибудь не исполнится его желание, совершенно от него независимо. Такой невидимым образом сподобляется причастия чрез Ангела.

Как видите, дело вовсе не в обряде, а во внутреннем устремлении к Богу.