Логос и конец истории

Нус определяет порядок всего и отождествляется с душой. Анаксагор понимает свой «Ум» как механическую движущую силу. Для Аристотеля Нус – эйдос эйдосов, целевая причина всего; он как предмет всеобщей любви есть перводвигатель. Для божественного и актуального нуса мыслящее и мыслимое совпадают, а у потенциального человеческого нуса это совпадение отсутствует. Нус Платона в основном понимается, как рациональная часть индивидуальной души. Особое внимание на ум обратил Плотин. По-видимому, Плотин был знаком с Евангелием и своеобразно развивал свое учение исходя из этого.

Начало понимания Логоса дано в Евангелии: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.… Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть» (Иоанн 1,1—3). Словесное выражение речи – начало всех идей, порожденных всеобщим разумом Бога. Слово (Логос), также имя Сына Божьего, так как Слово Бога произошло через Него. В Евангелии говорится о Троице: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Лука 28,19). Плотин.др. – греч. ???????? 204/205. Основа троичности для него: « Единое, Ум, Мировая Душа“. В системе Плотина из Единого (Блага) через эманацию возникают три субстанции бытия: Нус, мировая душа, которая включает в себя все души и телесный мир (космос). У Плотина Нус вторая ступень универсума после Единого блага, а третья Душа. Для Плотина Нус является субъектом в качестве чистой мысли в противоположность объекту (бытию), а соединение их обоих – живое существо. „Владычественное“ в душе – разум, то, что мыслит (центр души в мысли). Для Плотина мышление осуществляется без тела, хотя без тела разума нет (об этом ниже). Для него разум абсолютно не зависит от тела и имеет самостоятельную сущность. Плотин утверждает, что человек мыслит душой, а не телом, хотя на самом деле человек мыслит духом при помощи души и тела. Для него человек состоит из души и тела. Процесс мышления у всех людей одинаков. Умопостигаемый мир существует двояко: с одной стороны „во мне, а с другой вне меня“; мир души существует субъективно и объективно. Истина постигается только разумом. Человек обнаруживает в себе некоторый центр, который направляет свое внимание на определенный объект. „Сознание в данном случае можно сравнить с некоторым лучом, который попеременно выхватывает из огромного мира нашей души, то или иное ее составляющее“. Мышление представляет собой: объекты мысли и само мышление.