Логос и конец истории

Другими словами, когда Я мыслю и общаюсь с другими, мое „Я“ выступает как моя личность, но когда Я абстрагируюсь от всякого мышления, а только созерцаю, сливаясь с окружающей средой, Я становится, сверх Я или мое единое, поэтому единое сверхлично. Есть понимание, что сверхличное и безличное одно и то же. „Если единое есть просто единое, то ум «единое-многое», а душа единое и многое“. В уме бытие и мышление совпадают, но и не совпадают. Другими словами мышление и бытие не совпадают, а бытие и мышление совпадают, по причине того, что бытие человека намного шире и больше.

Ум чистое мышление, а на уровне души возникает объект и время. На уровне ума в бытии человека, разум схватывает мысль во всей полноте, а на уровне души мысль рассуждает, доказывает и проявляет себя как рассудок. „Язык существует на уровне души, а на уровне ума и единого языка нет“. На уровне единого и чистого ума, нет пространства и времени. Оно возникает, по мнению Плотина на уровне души, хотя на самом деле, на уровне души и тела. „Время – движущийся образ этой вечности начинается лишь за пределами ума – в области души. Плотин говорит о «существовании единой универсальной души, от которой происходит всякая индивидуальная душа». Над ней начала… неизменного творческого Ума – как целостного архетипа всего существующего“. „Поскольку же Ум представляет в себе «двойство» мышления и бытия, то он предполагает такое еще высшее начало абсолютно Единое, которое, стоя выше бытия и мышления, служит верховной причиной обоих“. Единый производит Ум, а Ум производит душу. Мир оформляет материальный мир и предает ему порядок. Душа объединяет в себе различные мысли и формы, пространство и время. Материя есть объект деятельности. Предмет мысли есть, матеря ума; отраженное бытие есть материя ума в умопостигаемом смысле. Душа творит в небытии, а вещество оформленная материя. Первое отношение „Единого“ к самому себе есть созерцание или чистый, без содержания ум. Отношение этого ума Единого к Душе – есть второе отношение, имеющее конкретное содержание ума, где возникает двухмерное пространство и время; это начало конкретного ума. Третье отношение ума Единого к Телу порождает мышление и трехмерное абсолютное духовное пространство. Все эти три каждые отношения имеют характер связи: прямой-обратной- результативной. (Это можно для наглядности сравнить с локатором). Таким образом, ум это отношение, выраженное в тройственной связи. В свою очередь ум имеет как бы три фазы: созерцание, собственно ум, и мышление.