Путешествие по Библии. Новый Завет

По другой версии, первым писал Марк, а остальные евангелисты использовали его текст.

Однако, епископ Папий Иерапольский, раннехристианский писатель, живший в начале второго века, утверждал, что именно Матфей первым записал высказывания Иисуса («логии»). Если так, то Марк и Лука впоследствии воспользовались материалами Матфея.

Как бы то ни было, христиане верят, что в написании всех Евангелий участвовал Святой Дух: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2Тим.

3:16).

Адресаты. По свидетельству Папия, ап. Матфей изначально писал на арамейском языке. Вполне возможно, что он сам потом перевел текст на греческий, поскольку рост христианства особенно быстро шёл в грекоговорящих городах. Эта последняя версия со временем вытеснила арамейскую.

Матфей обращался прежде всего к своим соотечественникам, иудеям, чему есть немало подтверждений в текстах Евангелия. Так, Иоанн и Лука объясняют читателю иудейские традиции, тогда как Матфей этого не делает.

Выражение Царство Небесное, часто используемое иудеями, у него синонимично Царству Божьему. Автор использует 129 ссылок на Ветхий Завет (больше ссылок есть только в книге Откровение). Тут же уместно вспомнить, что родословие Иисуса Христа Матфей начинает от Авраама – родоначальника еврейского народа.

Можно сказать, что первейшая цель Матфея – обращение его собратьев-евреев ко Христу. Однако и для неиудеев эта книга не менее ценная, ведь с неё начинается Новый Завет.

Особенности. Богословы выделяют в текстах Матфея пять разделов с учениями Иисуса и тем самым проводят параллель с Пятикнижием Моисея.

Матфей единственный евангелист, который описывает сцену поклонения волхвов новорожденному Младенцу. При этом читателю становится ясно, что волхвы поклонились Иисусу и как Царю и как Господу.

Тема царственного достоинства Христа проходит через все Евангелие. Иисус проповедует покаяние и приближение Царства Небесного (4:17), Нагорная проповедь – это манифест Царства, Он постоянно демонстрирует силу и славу Царства.

Дело в том, что для спасения человеку необходимо «поменять царя»: перейти от эгоцентризма к богоцентризму, от царства своего «Я» в Царство Божье. В этом и заключается смысл великого обещания: «если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» (Рим.10:9).