Путешествие по Библии. Новый Завет

Матфей – единственный евангелист, который слово «Церковь» вкладывает в уста Христа (16:18, 18:17). Само это новое слово вошло в обиход во всех ранних общинах христиан, потому что было заимствовано у автора первого Евангелия.

Все эти особенности делают Евангелие от Матфея настоящимсоединяющим звеном между Ветхим и Новым Заветами.

Матфей всей своей книгой желает подчеркнуть, что «нет более великой жизни, прожитой кем-либо, как и нет более великой жертвы, принесенной кем-либо, чем жизнь и жертва Христа» (Б. Алворд).

IV. Основные темы

Мы выделим семь[5 - Число семь в Библии указывает на завершённость, полноту. Дерек Принс называл число семь в Св. Писании «подписью Святого Духа».] тем, хотя их значительно больше. Все они связаны со Христом.

1. Рождение Мессии (1-2 гл.)

Матфей сразу говорит о Божественности Иисуса: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого» (1:18).

Иисус был не сыном Иосифа, а Сыном Божьим! Эта весть была открыта не только Марии, но и ее будущему мужу Иосифу: «Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их» (1:20-21).

Для подтверждения истинности этих событий Матфей приводит пророчество Исайи: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис.

Нужно сказать, что Матфей чаще всех других евангелистов цитирует ветхозаветные пророчества. Например, в случае, когда волхвы приходят к Ироду и тот требует от своих мудрецов информацию о рождении Мессии. Мудрецы напоминают царю слова пророчества Михея о том, что Мессия родится в Вифлееме.

Потом, рассказывая о жестоком избиении Иродом младенцев, Матфей цитирует пророка Иеремию: «Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (Иер.

2. Приготовление Мессии к служению (3-4 гл.)

В начале 3-й главы Матфей описывает служение Иоанна Крестителя, которого еще называют Предтечей Христа. «Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем», – говорил Иоанн (3:11).

Можно предположить, что крещение огнем – это суд, тогда как крещение Духом – спасение.