От власти сатаны к Богу. От духовного невежества к интеллектуальному прорыву

Но таков установленный Богом порядок вещей: сначала человечеству нужно получить прощение грехов и победить лукавого (1 Ин. 2:12—13). Только после этого начинается процесс познания Бога, который достигает совершенства в полном возрасте Христовом (1 Ин. 2:13; Еф. 4:13). Поэтому нам ничего не остается, как начать с диавола.

Сначала диавол согрешил: Кто делает грех, тот от диавола

«Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола»

    (1 Ин.

 3:8)

Многолетние исследования в духовности позволили нам выявить один из самых загадочных феноменов: люди, верящие в Бога, и даже профессиональные священники и богословы очень мало говорят о противнике Бога и Его творения – о диаволе и его стратегиях порабощения рода человеческого. Вот два из недавних свидетельств этого феномена:

«Страсть есть победа над человеком плотского начала, того, что святые отцы называют похотью плоти. Когда страсть господствует,… человек не может поступать иначе, чем велит ему страсть, чем велит ему голос плоти… Человек, побеждающий страсть, освобождает душу от похоти плоти, обретает и силу, и терпение, и внутреннюю свободу… А для того чтобы мы могли обрести эти спасительные силы и качества, нам дается пост как некая школа борьбы со своими пристрастиями.

Дается время, когда мы можем проанализировать свою жизнь, подвергнуть ее критике, саморазоблачению и по милости Божией принести подлинное покаяние Богу». [4 - Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную, в Успенском Патриаршем соборе Кремля // Patriarchia.ru: Официальный сайт Московского Патриархата. – 2011. – 11 марта (16:10). URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1438501.html (https://ridero.ru/link/14b0PqcbCg_Gei) (дата обращения: 10.05.2020).]

«…Сформировался определенный корпус святоотеческих текстов, которые помогают и нам, современным людям, изучить всю трудность того, что называется духовной бранью, всю сложность войны, которую ведет человек со своим собственным грехом.

Эта война куда сложнее, чем война с внешним противником. Победить самого себя, разобраться в своих мыслях, очистить душу от греха, стать настолько твердым и сильным, чтобы более не впускать грех в душу, – это битва, которая по своему напряжению превышает любую человеческую битву, любой земной конфликт, в котором мы отдаем последние силы, чтобы победить врага.