Околосмертные переживания и уроки христианству

Но если первая реакция Церкви на «фактор страха» была предсказуема и, более того, имеет многовековую историю самых непримиримых богословских дискуссий в основе которых лежит понимание неотвратимости «вечных мук», то отказ от прежних вероисповеданий, вызванный опытом близкой смерти, рождает вопросы, связанные с желанием понять суть происходящего и соответственно формирует новые вызовы мировым христианским религиям в ожидании реакции на этот феномен.

Что заставляет «переживателей» искать новую духовную поддержку в условиях, когда, казалось бы, все религии декларируют практически одну и ту же конечную цель нашего мирского существования.

Не верите.

Проверьте себя, попытавшись с первого раза определить какая религия определяет своей миссией достижение следующих целей:

«Религия должна привести к одухотворению общества, науки, культуры, образования, семьи.

Вдохнуть жизнь, идеал, чистоту, нравственность.

Без любви к Богу мы не сможем ничего изменить, т.к. главная вдохновляющая сила – это Любовь.

Поэтому образ Бога необходим, но не религия, а Бог, Бог в сердце человека».

Отгадали?

Правильно.

Это кришнаиты.

Мировая статистика свидетельствует о том, что от 60 до 80 процентов населения планеты рассматривают свои отношения с религией по остаточному принципу.

Поэтому мы вряд ли ошибемся, приняв допущение о том, что подавляющее число «отказников» лишь формально отождествляли себя ранее с той, или иной религией (конфессией).

В какой-то мере этим можно объяснить и сам факт возникновения такого прецедента.

Но вопросы остаются.

В чем причина того, что люди, испытавшие околосмертные переживания, уверовавшие в Бога, отождествляющие Его с безграничной и всеобъемлющей любовью, изменившие в результате этого опыта свое мировоззрение, определив смыслом своего мирского существования милосердие, любовь и сострадание к ближнему, отказываются от религии, которая своей миссией определяет именно эти ценности в качестве духовных критериев развития человека.

Что оттолкнуло этих людей от той религии, с которой они себя отождествляли (пусть и несколько формально) до пережитого опыта.

Самое главное, почему аргументы в защиту предыдущей религии (а в подавляющем большинстве это были представители протестантского и католического христианского вероисповедания), к которой в первую очередь должны были обратиться люди, пережившие околосмертный опыт, оказались бессильными.