Праведность и Святость

И суд один – неверующий осужден вместе с дьяволом, который и есть отец греха – отец неверия (1 Ин 3:8).

«… грех только один – это неверие в Иисуса Христа…»

3. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо;

4. и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный.

5. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

6. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих:

7.

что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

    (Св. Евангелие от Марка 2:3—7)

Видел веру (причем даже не самого больного) и простил грехи. Как такое возможно? Если грех – это неверие, то все логично: неверие упраздняется верою. Как огонь тушат водой, голодному надо поесть, невыспавшемуся – поспать, грешному (неверующему) – поверить. Для книжников это было невозможно вместить, ведь для них грехом были дела. Что надо сделать, если грех – это дела? Правильно – исполнить ритуал: сделать другие, хорошие дела.

Старший брат рассуждает именно так. Но Иисус открыл истину: грех (неверие) упраздняется только верой. Вера твоя спасла тебя… вспомним благодарного прокаженного.

Исцеление слуги сотника (Лк 7:7—10). Что так восхитило Христа? То же самое, что восхитило в самарянине, пришедшем отблагодарить, – вера. Удивительное дело: офицер-оккупант много общался с иудеями, проникся, полюбил побежденный народ так, что построил им синагогу, те из благодарности пришли просить за него Иисуса.

Но снял этот язычник основу веры не из религиозных ветхозаветных обрядов, чему наверняка учили его, но из иерархической лестницы армии Римской империи, где он служил. Бог говорит, только надо Его услышать. Понял, что не надо идти, плевать, руки возлагать… просто слово, просто поверил. Вера сотника восхитила Спасителя, вера сотника спасла слугу.

«… грех (неверие) упраздняется только верой…»

Восемь раз в десяти стихах в контексте спасения от греха звучит слово «вера» в третьей главе Послания к Римлянам (21—31 стихи).

Почему? Потому что Павел считает это основанием, фундаментом: грех – неверие – возможно упразднить исключительно верой и ничем иным.

Если грех – это неверие, тогда можно исцелять в субботу, нарушать в храме четвертую заповедь, есть хлеб, который надлежит принимать в пищу исключительно священникам, миловать, а не осуждать невиновных.