Религия Единого Абсолюта

Он может сообщить нескольким избранным способность воспарять над видимым миром естественных вещей, дабы приобщиться к сиянию Его духовного совершенства, но эти избранные не находят слов, которые могли бы перевести на обыденный язык Бесплотное Видение, повергшее их в трепет. Они могут объяснить человечеству второстепенные причины Творчества, которые поочерёдно являются их духовному зрению как образы космической жизни, но сама Первопричина остаётся нераскрытой, и постигнуть её можно лишь по ту сторону смерти».

Так говорил Гермес Трисмегист, Учитель Египта, своему ученику Асклепию тысячи лет тому назад. Всеобщая Мировая Первопричина, Бесконечный Недосягаемый Абсолют, Бог Вседержитель, «Кого никтоже виде нигдеже», Айн-Соф, Неизреченный «Неведомый Бог» Эллады, Истинное Бытие, Единая Реальность Sat индусов, Zervane-Akerene («Бесконечный», «Круг времён») Зенд-Авесты, «Тот, Кто есть, Кто был, Кто будет» в учении гностиков, Божественная Сущность нашим сознанием воспринимается в виде абсолютного отрицания всякого определения.

«В начале был только Абсолют, Единый Абсолют, другого не было». Чхандагья Упанишада.

Бестелесный, невидимый, не имеющий формы, невыразимый Бог. Этого Бога невозможно понять мыслями, невозможно воспринять нашими чувствами, не в состоянии выразить языком.

«Его Слава слишком возвышенна, Его свет слишком блистателен, чтобы человеческий разум мог Его понять, чтобы смертное око могло Его узреть». Зенд-Авеста.

Бог Един; то, что едино, не имеет надобности в определении имени.

«Не может вообще человек познать, что есть Бог. Одно знает он хорошо: что не есть Бог; и тогда разумный человек это отвергает». Мейстер Экхарт.

«Всякое понятие Бога есть отрицание Его, и самые попытки определения есть оскорбление Божества».

«Определять Бога – значит отрицать Его». Спиноза.

Мы довольствуемся понятием о непознаваемости Божества-Первопричины и не дерзаем искать проникновения в эту тайну. Но философский взгляд на Абсолютное гласит: хотя Абсолютное человеку недоступно, на основании анализа относительного он уже может выявить столько категорий этого Абсолютного, сколько их может воспринять его сознание.