Рассказы из Корана: том 2

Ибн Асир говорил, что еще во времена пророка Мусы (мир ему) Юша (мир ему) был назначен руководителем еврейской армией против народов, занимавших землю рода Исраила.

Это напоминает случай с Усамой ибн Зейдом (Божье ему довольство), которого пророк Мухаммад (мир ему и Божье благословение) назначил командиром в походе на Сирию. Усама выступил с армией, но это произошло уже после смерти пророка (мир ему и Божье благословение). Армия под его управлением нанесла поражение Византии, Персии и Ираку.

Пророк Муса (мир ему) лично назначил Юшу (мир ему) командующим войсками, но он умер прежде, чем Юша вступил в битву с язычниками.

При этом Юша был не только главнокомандующим. Бог сделал его пророком.

Взятие Иерихона стало прелюдией к завоеванию всей священной земли и полному истреблению врагов-язычников.

В священном Коране не указывается название первого города, взятого Юшей. Коран называет завоеванный город «селением». Точное его название не настолько важно, чтобы упоминать его в Божьей Книге.

Тем не менее шейх Ибн Кясир считал, что под «селением» в Коране подразумевается не Иерихон, а Иерусалим, поскольку:

а) Иерихон из-за своего местонахождения не мог встретиться на пути рода Исраила;

б) евреям было обещано завоевание Иерусалима.

Мы тоже считаем, что под «селением» подразумевается Иерусалим, но с аргументами шейха Ибн Кясира мы не согласны:

а) Даже если род Исраила хотел завоевать именно Иерусалим, путь к нему из Синая ведет через Ханаан, первым городом которого является Иерихон.

Любой, кто захочет прибыть в Иерусалим по суше, обязательно пройдет через Ханаан.

б) Обещание о возвращении исторической родины касалось не только Иерусалима, но и Ханаана в целом.

Поэтому оба аргумента Ибн Кясира выглядят слабыми. Но, как и говорил Ибн Кясир, под «селением» в качестве обещанного города подразумевался именно Иерусалим. Он был завоеван пророком Юшей (мир ему) уже после Иерихона.

14.5. Неблагодарность

Бог дал победу роду Исраила и велел евреям войти в городские ворота со скромностью и благодарностью.

Но новоявленные победители оказались слишком гордыми. Они надменно вошли в город, произнося явно не те слова, которые от них ожидали.

Грубое и неуважительное поведение евреев навлекло на них Божий гнев. В очередной раз вступил в силу Божий закон воздаяния:

а) Вот Мы сказали:

– Войдите в это селение и ешьте вволю. Войдите в ворота, поклонившись, и произнесите «хыттатун».