Источник Бессмертия

Святитель Иоанн Златоуст говорит о хуле на Святого Духа: «Ибо и сия вина была отпущена раскаявшимся. Многие из тех, кто изрыгал хулы на Духа, впоследствии уверовали, и все им было отпущено» (Беседы на Евангелие от Матфея).

Святые Отцы Седьмого Вселенского Собора говорят о возможности прощения смертных грехов:

«Грех к смерти есть, когда некие, согрешая, и неисправлении пребывают… В таковых нет Господа Иисуса, сели не смирятся и не отрезвятся от своего грехопадения.

Подобает им паче приступать к Богу и с сокрушенным сердцем просить оставления греха сего и прощения, а не тщеславиться деянием неправедным. Ибо «…близ Господь сокрушенным сердцем» (Пс. 33)».

Позволение и даже прямое требование регулярно прибегать к покаянию следует из слов Евангелия: «На небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7).

В Откровении Апостола Иоанна Богослова читаем: «Ангелу Ефеской церкви напиши… Иду к тебе скоро и сдвину с места светильник твой, если не покаешься» (Апок.

2:1-5).

Правило для исповедующегося

Советы исповедникам, впервые пришедшим к Исповеди:

что делать, подойдя к Священнику

1. Если Вы впервые желаете причаститься, следует сказать об этом Священнику.

2. Если же Вы регулярно причащаетесь, то перед самой Исповедью необходимо:

а) назвать свое имя;

б) указать дату последнего Причащения;

в) сколько дней постился;

г) какое молитвенное правило ко Причастию прочитал (Каноны, Акафисты, молитвы);

д) всех ли простил.

3. Далее – перечисление грехов по заранее приготовленному списку.

4. Дважды в одном и том же грехе каяться не следует;

5. Каяться нужно только в грехах, которые совершал.

Исповедь – это Таинство, в котором человек осознает грехи и приносит в них посильное сердечное покаяние.

6. Кающийся становится на колени под разрешительную молитву в будние дни, когда нет Праздников (в воскресенье и Праздники – не становятся на колени).

Правила Епитимии

Епитимия – это Церковное запрещение или наказание (2 Кор. 2:6), налагаемое согласно Церковным Правилам Священнослужителем, как духовным врачом, га кающегося грешника для уврачевания его нравственных болезней.