Жизнь после смерти согласно Православной Традиции

Так, апостол Павел пишет о тех, кто от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству (Евр. 2:15), и даже о смерти, по причине которой все согрешили (Рим. 5:12)[77 - По поводу такой интерпретации греческого текста данного стиха апостола Павла см.: Lyonnet S. Le sens de ??’ ? en Rm. 5, 12 et l’exеg?se des P?res grecs // Biblica. № 36. Roma, 1955. Р. 436–456; Meyendorff J. Initiation ? la thеologie byzantine. Paris, 1975. Р. 194–195 (рус. изд.: Мейендорф И., прот. Византийское богословие. Минск, 2001.

С. 206–209); Idem. ??’ ? (Rm. 5:12) chez Cyrille d’Alexandrie et Thеodoret // Studia Patristica. Т. 4: Texte und Untersuchungen, 79. 1961. Р. 157–161 (рус. изд.: Он же. Пасхальная тайна. М., 2013. С. 231–235).]. Эту мысль повторяют некоторые святые отцы [и церковные писатели] восточные[78 - См.: Meyendorff J. Initiation ? la thеologie byzantine. Paris, 1975. Р. 194–196 (рус. изд.: С. 206–209).]. Так, Феодор Мопсуестийский отмечает, что «становясь смертными, мы приобретаем еще большую склонность ко греху», и объясняет, что необходимость удовлетворять нужды тела приводит смертных людей к страстям, так как они представляют собой необходимые средства для временного выживания[79 - См. : Феодор Мопсуестийский. Комментарии на Послание к Римлянам // PG. T. 66. Col. 801B.]. Продолжая мысль своего учителя, блаженный Феодорит Кирский пишет, что «смертные существа по необходимости подвержены страстям и страху, наслаждениям и печали, гневу и ненависти»[80 - Феодорит Кирский, блж. Толкование на Послание к Римлянам // PG. T. 80. Col. 1245А.]. Он объясняет, как падший человек предается многочисленным злым страстям, предполагая таким образом избежать смерти: «…все, как происшедшие от осужденного на смерть [Адама], имели естество смертное. А таковому естеству нужно многое: и пища, и питие, и одеяние, и жилище, и разные искусства. Потребность же всего этого раздражает страсти до неумеренности, а неумеренность порождает грех. Посему божественный апостол говорит, что когда Адам согрешил и по причине греха сделался смертным, то и то и другое простерлось на весь род. Ибо смерть, по причине которой все согрешили, перешла во всех человеков (Рим. 5:12)»[81 - Там же // PG. T. 82. Col. 100.]. Например, стремясь жить в безопасности и обеспечивать свое здоровье, человек копит деньги и алчно стремится собрать все больше и больше, впадая, таким образом, в сребролюбие и многостяжание.