История психологии. Проблемы методологии

Г. Ярошевский, «искусство (литература, театр) было первой любовью Выготского, и?он остался ей верен до конца своих дней. Он?видел в?искусстве особый ключ к?тайнам души, к?пониманию смысла человеческой жизни» (Ярошевский, 1993, с. 159).

По словам А.Н. Леонтьева, главный вопрос, который ставил перед собой Выготский, приступая к?научной разработке проблем психологии искусства,– «что делает произведение художественным, что превращает его в?творение искусства?» (Леонтьев, 1968, с. 7). Важно было определить путь решения поставленной задачи.

Выготский видит его в?последовательной реализации объективного аналитического метода исследования, состоящего в?том, чтобы «языком объективной психологии говорить об объективных фактах искусства» (Выготский, 1968а, с. 17). Центральная проблема его анализа?– выявление механизма воздействия искусства на поведение конкретного человека. С?этой?же точки зрения он подходит и к?определению ценности художественного произведения. Обсуждение вопроса тем самым переносится им из субъективной сферы в?плоскость его объективного рассмотрения. Основным понятием, положенным в?основу моделируемого процесса, становится «эстетическая реакция» как специфический вид поведения, вызываемый произведением искусства. Соответственно, художественная ценность произведения искусства определяется теми сдвигами, которые возникают под его воздействием в?человеческом организме. Именно этот показатель, объединяющий в?себе социально?культурное влияние произведения, субъективное отношение к?нему человека и?объ ективную форму его выражения, представляется Выготскому наиболее точным, открывающим возможности для строго научного объяснения причин психологического воздействия и?живучести произведений искусства. Таким образом, создается целостная система, представленная тремя уровнями явлений?– социокультурными, психологическими и?нейрофизиологическими. Человек выступает в?ней в?качестве «личностного эквивалента сил искусства», а?искусство?– как «важнейшее сосредоточение всех биологических и?социальных процессов личности в?обществе», «способ уравновешивания человека с?миром в?самые критические и?ответственные минуты жизни» (там?же, с. 331). Пробуждая в?человеке заложенные в?нем силы и?потенциалы, искусство выступает как «общественная техника чувств, орудие общества, посредством которого оно вовлекает в?круг социальной жизни самые интимные и?самые личные стороны нашего существа» (там?же, с. 239).