Терапия творческим присутствием. Теория и практика

Однако мы знаем массу примеров того, что даже критические ситуации не побуждают к внутренней деятельности по проживанию своего опыта и его переосмыслению, зачастую происходит как раз противоположное: человек пуще прежнего отстраняется от неприятных для него чувств, и не производит работы по обретению личных смыслов.

Другими словами, внутренней деятельностью мы можем заниматься и вне критических ситуаций, также как не заниматься ею и в критической ситуации. Переживание выходит за рамки критических ситуаций, оно всеобъемлюще и пронизывает всю жизнь.

Здравый смысл подсказывает, что иначе и быть не может, если переживание означает процесс жизни, а переживать – быть живым.

Переживание присутствует в любой деятельности: сама деятельность является проявлением того или иного качества переживания, его творческим исходом – переживание порождает ту или иную деятельность. Другими словами, внутренняя деятельность порождает и наполняет внешнюю: рождённый переживанием смысл приводит к принятию решения и в дальнейшем осуществляется в предметной деятельности, проявляется в том или ином поведении.

Равным образом и «не рождённый смысл» проявляется в поведении.

Таким образом, «внутренняя деятельность по порождению смысла» является частным случаем переживания. Переживая, мы можем заниматься разной внутренней деятельностью: например, вникать в свои чувства, отношения, обстоятельства и порождать новые смыслы; или отстраняться, избегать, вынашивать планы отмщения, «думать о хорошем» и т.

 п. – и это будет нашим способом переживать: переживать «не переживая».

Следовательно, сама предметная деятельность и поведение являются не только порождением переживания, а его неотъемлемой составляющей, его «выразительной» ипостасью. Переживание раскрывается в поведении, как семя раскрывается в ростке.

Проще говоря, переживать – это всегда означает, в том числе, и – жить как-то.

Что бы и как бы мы ни переживали, мы при этом всегда как-тоживём: как-то себя ведём, что-то делаем, то есть проявляем себя в поведении.

Итак, АФ «деятельность» описывает не только внутреннюю деятельность по порождению смыслов, но и поведение в целом, которое служит как воплощению этих смыслов, так и основой внутренней деятельности (рис. 2, 3).