Тибетская медицина – это просто!

Однако, в каких бы климатических условиях ни жил человек, и как бы ни менялась погода, каждый может избежать болезней. Для этого необходимы три средства: правильное питание, правильный режим и прием фитопрепаратов.

Резюмируем:

В детстве особенно важна профилактика болезней Слизи, в зрелом возрасте – болезней Желчи, а в старости – болезней Ветра. В большей степени это относится к людям с природным преобладанием соответствующих «дошей».

Живя в сыром, холодном климате следует особенно остерегаться болезней Слизи, в жарком и сухом климате – болезней Желчи, в холодном и ветреном – болезней Ветра.

Негативные факторы климата и возраста усиливаются неправильным питанием и неподходящим образом жизни.

С другой стороны, правильное питание, правильный образ жизни и своевременный прием фитопрепаратов могут нейтрализовать вредное воздействие климатического и возрастного факторов.

Глава третья

Как развиваются болезни

«Пока в доша нет изменений, они не проявляют

себя как причины болезней, но как только равновесие между

ними нарушится, они делаются сутью болезней»

«Чжуд-Ши»

Основываясь на философии буддизма, тибетская медицина полагает источником всех телесных недугов болезни (помрачение) сознания.

Единым первоисточником этих болезней сознания является неведение, которое означает незнание человеком природы вещей, своей собственной природы и своего места в мире. Неведение, порождает три «душевных яда»: гнев, невежество, страсть. Эти три «яда» приводят в возбуждение три жизненные основы – «доши».

Гнев, символом которого в тибетской медицине является Змея, возбуждает «дошу» Желчь. В понятие гнева входит целый спектр негативных эмоций: ненависть, злоба, ревность, гордыня и т.д.

Невежество (символ – Свинья) возбуждает Слизь. При этом невежеством считается не только недостаток знаний, но и сознательное нежелание ничего знать: умственная лень, отупение, безразличие.

Страсти (символ – Петух) вызывают возбуждение Ветра. В первую очередь, имеется в виду любовная страсть, но не менее вредны и другие страсти: к накопительству, славе, власти и т.д.

Однако из одних только причин, без соответствующих условий, болезни не развиваются. Такими способствующими условиями являются неправильное питание и неправильный образ жизни. «По тому, что больной ест и как он живет, можно сразу угадать ту или иную болезнь» («Чжуд-Ши»).