История йоги от Ясмины Пульо. История, асаны, упражнения

Так, они создали одну единственную систему, в которой философские аспекты и практические применения сделались интегрально-целостными.

Китайская диаграмма, означающая бесконечность

Бесконечное находится в человеке, как масло в кунжутном семени.

Как вода, в реке, как огонь в кремне.

Упанишады.

Несовершенство не есть отрицание совершенства, конечность не отрицание бесконечности. Это целое показывается, в частях, это бесконечность открывается в границах.

Рабиндранат Тагор.

Тому, кто знает настоящую природу вещей – какая польза от учителя?

Тому, кто выздоровел от болезни – какая польза от врача?

Тому, кто перешел реку – зачем нужна лодка?

Лао Це.

Пратьйахара

/Отделение чувств от внешних деяний/

Если хочешь переменить мир – начни с себя.

Конфуций.

По усвоению внешних систем – Бахира-Ангас, можно перейти к высшим, внутренним степеням – Антара-Ангас, которые ведут к наивысшей степени Йоги – Самадхи.

Йога-Даршана так определяет первую, внутреннюю ступень – «Когда чувства отделились от своих объектов и перенеслись в сознательную область – это называется Пратьяхара».

Процесс отделения состоит из освобождения от своих естественных ощущений, связанные с определенными внутренними впечатлениями. Практически это происходит так: смотреть и не видеть, слушать, но не слышать, касаться но не ощущать, и т.д., но в это же время сознавать, эти чувственные манифестации.

Выключением, т.е. выделением органов чувств с их резкими действиями, предупреждается свободно, не контролирование, принятие и действие вне этих влияний.

Таким образом приготавливаются к новым этапам, имеющим целью освобождения духа от всех связей, имеющих какую-либо субъективную окраску.

Эта фраза также служит и для выбора объекта или личного начала, которое в дальнейших процессах может стать путеводной идеей.

Дхарана

/ Дхарана – концентрация/

Человек становится тем, о чём он думает.

Одно из основных положений ЙОГИ – Способность человека сосредоточить свой дух на каком-нибудь определённом замысле или объекте, эту способность одни имеют уже по своей природе, в то время, как для других, является большим напряжением собраться с духом и сконцентрировать свои блуждающие мысли.

Систематическими, упражнениями – Асанами, а в особенности Пранайамой, достигаются, психические движения освобождения от физических условностей в большей или меньшей степени, а в некоторых случаях и совсем.