Краткий курс практической метафизики

в сампраджнята самадхи еще сохраняются какие-то связи между субъектом и объектом и субъект ощущает себя в состоянии транса.

Самадхи не является каким-то постоянством. Указывается, что это последовательность психологических состояний, "которые становятся все более и более простыми, пока не завершаются в бессознательности. Асампраджнята самадхи – это сосредоточение, не имеющее формы мысли (читтавритти), хотя скрытые впечатления могут и оставаться. В сампраджнята самадхи существует ясное осознавание объекта, изображаемого как нечто отличное от субъекта, тогда как в асампраджняте это различие исчезает".

Известны различные классификации видов самадхи, причем одни и те же пограничные состояния в разных школах обозначаются разными терминами. Но общим для всех является деление на два вида: с частичным сохранением ego и самосознания – сампраджнята или савикальпи самадхи и без него – асампраджнята или нирвикальпи самадхи. Последнее является наивысшим состоянием, при котором ego или ахамкара полностью растворяется в Абсолюте.

Утверждается, что в нирвикальпи самадхи джива может пробыть только 21 день, после чего тело умирает, а душа, освободившись от оков кармы, сливается с Абсолютом.

Однако некоторые выдающиеся йогины, выйдя из состояния нирвикальпи самадхи, остаются в физическом мире, но с полностью преображенным сознанием. У них нет грубого ego, и они не чувствуют себя делателями, но действуют благодаря остаткам своей кармы во благо других. Такое состояние называется сахаджа самадхи (естественное самадхи).

Примерами являются Рамакришна Парамаханса и Рамана Махарши, хотя они достигли высшего просветления другими путями. И это не удивительно – конечное состояние у всех марг, то есть у всех путей, одно и то же. Это – высшая Реальность, Абсолют.

Остается только выяснить, насколько раджа-йога эффективна и людям какого типа она предпочтительна. Об эффективности Радхакришнан говорит так: "Метод йоги очень трудный, включает контроль над умом (манониграха), причем настолько трудный, что Гаудапада сравнивает этот метод с усилием отдельного человека, занятого вычерпыванием воды капля по капле из океана через соломинку из травы куша.

Тем не менее ум не должен прекращать своих попыток до тех пор, пока не будет достигнуто наивысшее блаженство" [3].

Хатха-йога, в сущности являющаяся системой физической культуры (если исключить т.н. "пробуждение" Кундалини и связанные с этим садханы), не только для нас приемлема, но и желательна.