Рецидивист 3. Амулет демона

[3] Самадхи («целостность, объединение; осуществление, завершение») — в индуистской и буддийскоймедитативных практиках — созерцание, при котором исчезает сама идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и воспринимаемого. Самадхи есть то состояние просветления, достигаемое медитацией, которое выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним миром (субъектом и объектом), слиянии индивидуального сознания как микрокосма с космическим абсолютом как макрокосмом.

Самадхи — последняя ступень восьмеричного пути (Благородный Восьмистадийный Путь), подводящая человека вплотную к нирване.

[4] Шакьямуни – Будда Шакьямуни (Пробуждённый Мудрец из рода Шакьев или Сакьев) — духовный учитель, легендарный основатель буддизма. Получив при рождении имя Сиддха́ртха Гаута́ма («потомок Готамы, успешный в достижении целей»), он позже стал именоваться Буддой (буквально «Пробудившимся») и даже Верховным буддой (Sammāsambuddha).

Его также называют: Татха́гата, Бхагаван, Сугата (Правильно Идущий), Джина (Победитель), Локаджьештха (Почитаемый миром).

[5] Зеркало-толи - шаманское металлическое зеркало. Это наиболее обиходное орудие шамана. Шаман старается собрать много зеркал из-за присущей им огромной защитной и отражающей силы. Зеркала обладают невероятным свойством постоянно вбирать в себя и накапливать энергию любой частоты.

[6] Сангати - «внешняя» накидка у буддийских монахов, шьется из плотных тканей.

Она играет роль верхней одежды: носится как плащ во время холодов, а в другое время - задрапированная в полосу перебрасывается через левое плечо.

[7] Гаутама – см. Шакьямуни.

[8] Хинаяна - термин, буквально означающий «малая колесница» (в смысле «малый, или низший, ущербный, путь к спасению»). Основой хинаяны является буддийская идея о двух состояниях бытия: проявленном и непроявленном и, в частности, отождествление проявленного с волнением дхарм. Особый акцент хинаяны заключается в том, что «Я» и мир являются лишь быстропреходящими комбинациями этих дхарм, подчеркивание нереальности «Я» и мира, духовной и материальной субстанции и одновременно реальности самих дхарм.

Характерной чертой хинаяны является отрицание души как самостоятельной духовной сущности. В собственно этическом плане характерная для буддизма идея личного совершенствования принимает в хинаяне форму подчеркнуто независимого развития личности.